Psalter 6 - Einführung

1. „Titel des Psalms“. Dieser Psalm trägt die Inschrift „Dem Hauptmusiker auf Neginoth auf Sheminith“. Zur Bedeutung des Satzes „Hauptmusiker auf Neginoth“ siehe die Anmerkungen zum Titel zu Psalter 4:1 4,1-8: Der Satz „auf Sheminith“ kommt hier zum ersten Mal vor und modifiziert die Bedeutung des Titels.

Das Wort Sheminith – שׁמינית sh ^e mı̂ynı̂yth – bedeutet eigentlich „die Achte“ und entspricht genau unserem Wort „Oktave“, der Acht. Es bedeutet in der modernen Musik ein Intervall von sieben Grad oder zwölf Halbtönen. Es enthält fünf Volltöne und zwei Halbtöne. Gesenius (Lexikon) nimmt an, dass es hier „die tiefsten und ernstesten Töne der Tonleiter, die von Männern gesungen werden, den modernen Bass oder Basso bezeichnet.

“ Das Wort kommt im musikalischen Gebrauch in 1 Chronik 15:21 , wenn verschiedene Namen von Musikern aufgezählt werden, „Mattithiah und Elipheleh usw. Rand, „oder Achtel“. Es findet sich auch im Titel von Psalter 12:1 : Es kommt nirgendwo in Bezug auf Musik in der Heiligen Schrift vor.

Die genaue Bedeutung des Wortes für die alte Musik ist heute wahrscheinlich nicht zu ermitteln, und es ist auch nicht wichtig. Der Ausdruck „auf der Oktave“ wäre die wahre Wiedergabe davon; und das war damals zweifellos ganz verständlich. Es wäre schwierig, viele der musikalischen Begriffe zu erklären, die heute nach zwei- oder dreitausend Jahren gebräuchlich sind. Wenn der Begriff jedoch, wie von Gesenius vermutet, für den Bass verwendet wurde, ist seine Bedeutung nicht schwer.

Es würde dann bedeuten, dass der Psalm dazu bestimmt war, gesungen zu werden, begleitet von den mit „Neginoth“ bezeichneten Instrumenten und mit den dieser „Oktave“ entsprechenden Stimmen – den Bassstimmen. Die übliche Bassstimme sollte der Stimmung im Psalm angepasst sein.

2. „Der Autor des Psalms.“ Der Psalm soll von David geschrieben worden sein, und nichts im Psalm lässt uns an der Wahrheit dieser Darstellung zweifeln. Es kann daher davon ausgegangen werden, dass es von ihm stammt.

3. „Der Anlass, aus dem der Psalm geschrieben wurde.“ Im laufenden Titel der englischen Fassung heißt dieser Psalm „Davids Beschwerde in seiner Krankheit“. Es erübrigt sich zu sagen, dass diese laufenden Titel von den Übersetzern vorangestellt wurden und dass im Hebräischen nichts dazu passt. Dennoch ist dies eine sehr vorherrschende Tradition in Bezug auf die Gelegenheit, aus der dieser Psalm verfasst wurde.

Dr. Horsley setzt diesem Titel diesen Titel voran: „Ein Bußgebet im Charakter eines Kranken“ und nimmt in der Auslegung dieses Psalms an, dass der Bittende eine mystische Persönlichkeit ist und dass das Ziel darin besteht, die Gefühle eines Büßenden darzustellen unter dem Bild einer solchen Persönlichkeit, oder dass „der Kranke die Seele des Gläubigen ist, die unter einem Gefühl ihrer Gebrechen leidet und ängstlich die verheißene Erlösung erwartet; die Krankheit ist die Verderbtheit und Unordnung, die durch den Sündenfall des Menschen verursacht werden.

“ Luther formuliert es „Ein Bussgebet für die Gesundheit des Leibes und der Seele“. DeWette betrachtet es als das Gebet eines Unterdrückten oder in Schwierigkeiten, unter dem Bild eines Kranken; und in dieser Meinung stimmt Rosemnuller zu. Andere betrachten es als einen Psalm, der im Hinblick auf eine Krankheit verfasst wurde, und nehmen an, er sei als Folge einer Krankheit geschrieben worden, die David infolge der Rebellion Absaloms zugefügt hatte.

Tatsächlich herrschte unter den Auslegern eine ziemlich allgemeine Übereinstimmung in der Meinung, dass die beiden vorherigen Psalmen im Hinblick auf diese Rebellion verfasst wurden, so auch dies. Calvin nimmt an, dass es nicht speziell im Hinblick auf „Krankheit“ komponiert wurde, sondern aufgrund eines großen Unglücks, das David das Gefühl gab, sich nahe der Grenze des Grabes zu befinden, und dies war das Mittel, um die Sünden seines früheren Lebens eindrucksvoll zu bringen zu seinem Andenken.

In dieser Ungewissheit und diesem Mangel an positiven Zeugnissen über die Gelegenheit, als der Psalm verfasst wurde, ist es natürlich, auf den Psalm selbst zu schauen und zu fragen, ob es irgendwelche „inneren“ Hinweise gibt, die es uns ermöglichen, mit irgendeinem Grad zu bestimmen der Wahrscheinlichkeit die Umstände des Verfassers zum Zeitpunkt seiner Abfassung. Der Psalm hat also die folgenden inneren Kennzeichen bezüglich der Gelegenheit, zu der er verfasst wurde:

I. Der Schriftsteller war inmitten von Feinden und wegen ihrer in großer Gefahr. „Mein Auge ist verzehrt vor Kummer; es altert wegen all meiner Feinde“, Psalter 6:7 . „Geht von mir, ihr Übeltäter“, Psalter 6:8 .

„Lasst sich alle meine Feinde schämen und ärgern“, Psalter 6:10 . Wir können uns also nicht irren, wenn wir annehmen, dass dies zu einer bestimmten Zeit im Leben Davids war, als seine zahlreichen Feinde hart auf ihn drängten und sein Leben gefährdeten.

II. Wegen dieser Prüfungen war er niedergeschlagen und mit gebrochenem Herzen; er hatte keine körperliche Kraft, um das Gewicht der angehäuften Leiden zu ertragen; er sank unter der Last dieser Nöte und Unglücke und wurde nahe an das Grab gebracht. Es gab viele und furchtbare äußere Feinde, die sein Leben bedrohten; und irgendwie war damit eine tiefe und erdrückende „geistige“ Angst verbunden, und das Ergebnis war eine wirkliche und gefährliche Krankheit – so dass er dazu gebracht wurde, die ewige Welt als nahe bei ihm zu betrachten.

Es wurde daher ein Fall von echter Krankheit, die durch einzigartige äußere Probleme verursacht wurde. Dies wird durch Ausdrücke wie die folgenden deutlich: - „Ich bin schwach; heile mich: meine Gebeine sind schmerzlich“ Psalter 6:2 . „Im Tod gibt es keine Erinnerung an dich; im Grab, wer soll dir danken?“ Psalter 6:5 .

„Ich bin müde von meinem Stöhnen; Ich tränke mein Lager mit meinen Tränen: mein Auge ist von Kummer verzehrt“ Psalter 6:6 . Dies ist eine Sprache, die von jemandem gebraucht würde, der vor Kummer niedergeschlagen und mit gebrochenem Herzen war, und der, der die schwere Last nicht ertragen konnte, infolgedessen auf ein Bett des Schmachtens gelegt wurde.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass äußere Schwierigkeiten zu groß werden, als dass der schwache menschliche Körper es ertragen kann, und dass der Körper, unter ihnen zerquetscht, auf ein Bett des Schmachtens gelegt und an die Grenzen des Grabes oder bis zum Grab selbst gebracht wird.

III. Der Psalmist drückt ein in solchen Fällen übliches Gefühl aus - eine tiefe Besorgnis über seine eigene Sünde, als ob dieses Unglück wegen seiner Übertretungen und als Strafe für seine Sünden über ihn gekommen wäre. Dies wird in Psalter 6:1 angedeutet : „O Herr, weise mich nicht in deinem Zorn und züchtige mich nicht in deinem heißen Missfallen.

“ Er betrachtete dies als „Zurechtweisung“ Gottes und interpretierte es als Ausdruck von „heißem Missfallen“. Dies ist die Anregung des natürlichen Gefühls, wenn man bedrängt wird, denn diese Frage stellt sich spontan im Geist, ob die Bedrängnis nicht auf eine Sünde zurückzuführen ist, die wir begangen haben, und ist nicht als Beweis dafür anzusehen, dass Gott auf uns zornig ist . Es ist eine ebenso richtige wie natürliche Untersuchung, und David scheint unter den genannten Umständen ihre volle Kraft gespürt zu haben.

Unter Berücksichtigung all dieser Erwägungen ist es wahrscheinlich, dass der Psalm während der Schwierigkeiten verfasst wurde, die David bei der Rebellion Absaloms bereiteten, und als seine Kraft unter der Last dieser Sorgen nachgab und er auf ein Bett gelegt wurde des Schmachtens und nahe an das Grab gebracht.

4. „Der Inhalt des Psalms.“ Der Psalm enthält folgende Punkte:

I. Eine Bitte des Autors um Barmherzigkeit und Mitgefühl in Schwierigkeiten, unter der Befürchtung, dass Gott ihn für seine Sünden tadelt und bestraft, Psalter 6:1 . Seine tiefen Leiden, die in den folgenden Versen beschrieben werden, hatten ihn, wie oben erwähnt, zu der Frage veranlasst, ob er nicht wegen seiner Sünden gequält wurde und ob er seinen Kummer nicht als Beweis dafür ansehen sollte, dass Gott unzufrieden war ihn für seine Sünden.

II. Eine Beschreibung seiner Leiden, Psalter 6:2 . Er war von Kummer zermalmt und „schwach“ geworden; seine „Knochen“ waren „verärgert“; er näherte sich dem Grab; er war müde von seinem Stöhnen; er tränkte seine Couch mit seinen Tränen; sein Auge war von Kummer verzehrt. Diese Leiden waren teils körperlich und teils seelisch; oder besser gesagt, wie oben angedeutet, waren seine seelischen Sorgen wahrscheinlich so groß gewesen, dass er seinen Körper niederstreckte und ihn auf ein Bett des Schmachtens legte.

III. Die Gewissheit, dass Gott sein Gebet erhört hatte und dass er über alle seine Feinde triumphieren und alle seine Nöte vergehen würden, Psalter 6:8 . Plötzlich bricht Hoffnung in seine betrübte Seele ein, und unter diesem Jubelgefühl wendet er sich an seine Feinde und fordert sie auf, sich von ihm zu entfernen. Sie konnten nicht erfolgreich sein, denn der Herr hatte sein Gebet erhört.

Diese plötzliche Gebetserhörung - diese glückliche Gedankenwende - kommt in den Psalmen oft vor, als ob, während der Psalmist flehte, eine sofortige Gebetserhörung erteilt wurde und Licht in den verdunkelten Geist hereinbrach.