Psalter 60:6

Gott hat in seiner Heiligkeit gesprochen – das heißt als ein heiliger Gott; ein wahrer Gott; ein Gott, dessen Verheißungen immer erfüllt werden. Die Idee ist, dass die Heiligkeit Gottes das öffentliche Versprechen oder die Zusicherung war, dass er das, was er versprochen hatte, mit Sicherheit erfüllen würde. Gott hatte das Land Kanaan oder Palästina als ein Land, das in den Besitz Abrahams und seiner Nachkommen übergehen sollte, versprochen. Genesis 12:7 ; Genesis 13:15 ; Genesis 17:8 ; Psalter 105:8 .

Die ursprüngliche Verheißung der Gabe dieses Landes, die Abraham unter dem allgemeinen Namen Kanaan Genesis 12:7 , umfasste das gesamte Gebiet vom Fluss (der das Land von Ägypten trennte) bis zum Euphrat: Abraham, ich habe dieses Land gegeben, vom Fluss Ägypten bis zum großen Fluss, dem Fluss Euphrat“, Genesis 15:18 .

Dies würde das Land Edom sowie die anderen im Psalm genannten Länder umfassen. Die natürliche und eigentliche Grenze des Landes im Osten war also nach der Verheißung der Euphrat; im Westen Ägypten und das Mittelmeer; im Süden, die äußere Grenze von Edom. Es war das Ziel Davids, das zu erfüllen, was in dieser Verheißung enthalten war, und den Besitz von allem zu sichern, was den Hebräern als Nachkommen Abrahams so gewährt worden war.

Daher war er damit beschäftigt, seine Eroberungen nach Osten zu tragen, um den Euphrat zur östlichen Grenze oder Grenze des Landes zu machen: „David schlug auch Hadarezer, den Sohn Rehobs, des Königs von Zoba, als er sich erholte seine Grenze am Euphrat“, 2 Samuel 8:3 . Vergleiche 1 Chronik 18:3 .

In der Verfolgung desselben Ziels war er bestrebt, auch Edom zu unterwerfen, damit das gesamte Abraham so versprochene Gebiet in den Besitz der Hebräer übergehen und er das Königreich in der Fülle der ursprünglichen Gewährung seiner Nachkommenschaft weitergeben kann. Auf diese Verheißung an Abraham bezieht er sich zweifellos in der vor uns liegenden Stelle.

Ich werde mich freuen - ich, David, werde frohlocken oder mich über den Erfolg freuen. Ich werde mein Glück oder mein Vertrauen in das, was ich jetzt tue, in der Verheißung finden, die Gott gegeben hat. Die Bedeutung ist, dass Gott, da er dieses Versprechen gegeben hatte, sicherlich triumphieren würde.

Ich werde Sichem teilen - Das heißt, ich werde das ganze Land gemäß der Verheißung teilen. Die Sprache hier ist derjenigen entnommen, die verwendet wurde, als das Land Kanaan von Josua erobert und unter die Stämme aufgeteilt wurde: „Sei stark und tapfer; denn diesem Volk sollst du das Land zum Erbe teilen die ich ihren Vätern geschworen habe, ihnen zu geben“ Josua 1:6 .

Vergleiche Josua 13:6 ; Josua 14:5 ; Josua 18:10 ; Josua 19:51 ; Josua 23:4 ; Psalter 78:55 ; Apostelgeschichte 13:19 .

David wendet hier dieselbe Sprache auf Sichem, „und das Tal Sukkot“, als Teile des Landes an, was bedeutet, dass er den ursprünglichen Zweck in Bezug auf das Land erfüllen würde, indem er es in den Besitz des Volkes Gottes überführte. Sichem oder Sichem war eine Stadt innerhalb der Grenzen des Stammes Ephraim, zwischen dem Berg Ebal und dem Berg Gerizim, von den Römern Neapolis und jetzt Nablus genannt. Es ist ungefähr zwei Stunden oder acht Meilen südlich von Samaria.

Es scheint hier als der Ort erwähnt zu werden, an dem dem Volk Israel das Gesetz des Mose vorgelesen wurde, und insbesondere die Segnungen und Flüche, die in Deuteronomium 27 aufgezeichnet sind ; Deuteronomium 28 , das Moses befahl, den verschiedenen Stämmen auf den oben genannten Bergen vorzulesen, Deuteronomium 27:11 .

Dies wurde tatsächlich getan, Josua 8:33 . Sichem, als zwischen diesen Bergen liegend und der Ort, an dem die große Volksmenge versammelt war, um das Gelesene zu hören, wurde zu einem zentralen Ort, zu einem repräsentativen Ort des ganzen Landes und zu sagen, dass es erobert wurde oder unterworfen war, von dem zu sprechen, was einen Sieg über das Land bedeutete.

David spricht davon, dies gesichert zu haben, als bedeutsam für die Tatsache, dass der zentrale Punkt des Einflusses und der Macht unterjocht worden war, und als tatsächlich implizierte, dass das Land unterworfen war. Die Bedeutung dieses Ortes und die Anspielung hierauf rechtfertigen eine ausführlichere Bezugnahme darauf, die ich aus „The Land and the Book“ von Dr. ii. P. 203, 204.

„Nablus ist ein seltsamer alter Ort. Die Straßen sind eng und gewölbt; und im Winter ist es schwierig, viele von ihnen zu passieren, wegen der Bäche, die mit ohrenbetäubendem Tosen über das Pflaster rauschen. In dieser Hinsicht kenne ich keine vergleichbare Stadt außer Brusa; und wie diese Stadt hat sie Maulbeer-, Orangen-, Granatapfel- und andere Bäume, die sich mit den Häusern vermischen, deren duftende Blumen in den Monaten April und Mai mit köstlichem Duft die Luft leiten.

Hier sitzt der Billbul gerne und singt, und Tausende anderer Vögel vereinen sich, um den Chor anzuschwellen. Die Einwohner behaupten, ihres sei das musikalischste Tal Palästinas, und meine Erfahrung erlaubt es mir nicht, ihnen zu widersprechen.

„Stellen Sie sich vor, dass die hohe Bergkette, die sich nach Norden und Süden erstreckt, durch eine gewaltige Erschütterung der Natur im rechten Winkel zu ihrer eigenen Verlängerungslinie bis zu ihrer Basis geöffnet wurde, und der breite Riss, der so entstanden ist, ist das Tal von Nablus, wie es scheint.“ zu einem, der von Jerusalem die Ebene von Mukhna heraufkommt. Der Berg Ebal liegt im Norden, Gerizim im Süden und die Stadt dazwischen. In der Nähe des östlichen Endes ist das Tal nicht mehr als sechzig Stangen breit; und genau dort, nehme ich an, versammelten sich die Stämme, um die „Segen und Flüche“ der Leviten zu hören.

Wir haben sie ausführlich in Deuteronomium 27 und Deuteronomium 28 ; und in Josua 8 wir, dass es tatsächlich gemacht wurde und wie. Simeon und Levi und Juda und Issachar und Joseph und Benjamin standen auf Gerisim; und Ruben, Gad, Asher, Sebulon, Dan und Naphtali auf Ebal; während ganz Israel und ihre Ältesten und Beamten und ihre Richter diesseits der Lade und diesseits vor den Priestern standen, die die Lade des Bundes des Herrn trugen; das ganze Volk Israel mit den Frauen und den Kleinen war da.

Und Josua las alle Worte des Gesetzes, den Segen und den Fluch; es gab kein Wort von allem, was Mose geboten hatte, das Josua nicht vor der ganzen Gemeinde Israels las. Dies war ohne Frage oder Vergleich die erhabenste Versammlung, auf die die Sonne je geschienen hat; und ich stehe nie in der engen Ebene, in der sich Ebal und Gerizim zu beiden Händen in den Himmel erheben, ohne die Szene unwillkürlich in Erinnerung zu rufen und zu reproduzieren.

Ich habe geschrien, um das Echo zu hören, und mir dann vorgestellt, wie es gewesen sein muss, als die Leviten mit lauter Stimme von den nackten Klippen von Ebal aus verkündeten: ‚Verflucht sei der Mann, der ein Bildnis zu einem Greuel für Jehova macht!' Und dann das gewaltige Amen! zehnmal lauter, von der mächtigen Gemeinde, die sich erheben und anschwellen und von Ebal bis Gerizim und von Gerizim bis Ebal widerhallen. Amen! trotzdem soll er verflucht sein. Nein, es gab noch nie eine Versammlung, die damit vergleichbar wäre.“

Und das Tal von Succoth ausmessen - Ausmessen; das heißt, messen oder vermessen, um es gemäß der Verheißung „aufzuteilen“ oder den Eroberern, dem Volk Gottes, zuzuweisen. Es gibt hier die gleiche Anspielung wie im ersten Absatz auf die Teilung des Landes zur Zeit Josuas. Sukkot fiel bei der Teilung des Landes durch Josua an den Stamm Gad; Josua 13:27 .

Es lag auf der Ostseite des Jordans und heißt heute Sakut. Es wird zum ersten Mal in Genesis 33:17 , in dem Bericht über die Reise, die Jakob bei seiner Rückkehr aus dem Osten in das Land Kanaan unternahm. An dieser Stelle machte er auf seiner Reise eine Pause und baute Hütten für sein Vieh; und daher der Name Succoth oder Stände.

Warum dieser Ort hier von David als Repräsentant seiner Eroberungen bezeichnet wird, kann jetzt nicht festgestellt werden. Es scheint am wahrscheinlichsten, dass es daran lag, dass es ein Ort östlich des Jordans war, wie Sichem westlich des Jordans, und dass die beiden daher die Eroberung des ganzen Landes darstellen könnten. Auch Succoth war, wenn auch nicht prominenter als viele andere Orte, und obwohl an sich keine besondere Bedeutung, unter den in der Geschichte erwähnten Orten wohlbekannt.

Es ist auch möglich, ohne daß ein solcher Umstand erwähnt wird, daß es im Zusammenhang mit Davids Eroberungen im Osten dort einen Vorgang von besonderer Bedeutung gegeben hat, der damals wohlverstanden war und diesen besonderen Hinweis darauf rechtfertigte.