Psalter 60 - Einführung

Im Titel wird dieser Psalm David zugeschrieben. Der Anlaß, aus dem sie entstanden sein soll, war, nachdem er im Osten Kriege geführt hatte - in Aramäa - und als er über die Vollendung seiner Eroberungen bei der Unterwerfung von Idumäa meditierte. Der Zeitpunkt seiner Abfassung war, dem Titel nach, der in 2 Samuel 8 erwähnte , vergleiche 1 Chronik 18 . Der Anlass wird am besten durch eine Erläuterung des Titels verstanden.

Zu dem Satz „An den Hauptmusiker“ siehe die Anmerkungen in der Einleitung zu Psalter 4:1 .

Der Ausdruck „auf Shushan-eduth“ bedeutet richtigerweise „Lilie des Zeugnisses“. Das Wort שׁושׁן Shôshân bedeutet richtig Lilie. Siehe die Anmerkungen im Titel zu Psalter 45 , wo, wie in den Titeln zu Psalter 69 ; Psalter 80 , die Pluralform des Wortes kommt vor.

Dies ist der einzige Fall, in dem es im Singular im Titel eines Psalms vorkommt. Das Wort עדות ‛ êdûth bedeutet richtiges Zeugnis; Gesetz; Gebot; Offenbarung. Es wird auf das Gesetz Gottes angewendet, als ein Zeugnis, das Gott für die Wahrheit gibt, Psa 19:7 ; 2 Könige 11:12 ; und besonders der Lade, die „die Lade des Zeugnisses“ genannt wird, da sie das Gesetz oder das göttliche Zeugnis für die Wahrheit enthält.

Exodus 25:21 (vergleiche Exodus 16:34 ); Exodus 26:33 ; Exodus 30:6 , Exodus 30:26 ; Exodus 31:7 .

Das Wort kommt häufig vor und wird einheitlich als Zeugnis übersetzt. Exodus 27:21 ; Exodus 30:36 ; Exodus 31:18 und Saepe. Siehe die Anmerkungen zu Psalter 19:7 .

Die Lilie des Gesetzes würde die Bedeutung des Ausdrucks hier richtig ausdrücken, und es könnte der Name eines Musikinstruments gewesen sein, das einer Lilie ähnelt – mit offenem Mund wie die Lilie; vielleicht eine Form der Trompete.

Warum der Begriff Erde – Zeugnis oder Gesetz – damit verbunden wurde, ist nicht leicht zu ermitteln. Gesenius (Lexikon) nimmt an, dass das Wort Offenbarung bedeutet und dass der Begriff in diesen Inschriften verwendet wurde, weil die Autoren der Psalmen durch Offenbarung geschrieben haben. Aber wenn dies der Grund war, würde dies nicht erklären, warum der Titel diesen Psalmen und nicht anderen vorangestellt wurde, da alle durch Offenbarung verfasst wurden.

Prof. Alexander nimmt etwas phantasievoll an, dass der Name Lilie in diesem Titel verwendet wird, um Schönheit zu bezeichnen; dass der Hinweis auf die Schönheit des Gesetzes ist und dass der Psalm dazu bestimmt ist, diese Schönheit zu feiern. Aber es genügt, darauf zu antworten, daß das Gesetz in diesem Psalm nicht besonders erwähnt und seiner Schönheit nicht besonders gedenkt wird. Wenn der Titel Psalter 19:1 oder Psalter 119 vorangestellt worden wäre, hätte die Bemerkung eine gewisse Grundlage gehabt.

Insgesamt scheint es unmöglich, den Grund für die Verwendung des Begriffs hier zu bestimmen. Am wahrscheinlichsten scheint es, dass die Anspielung auf ein Musikinstrument oder auf einige Klassen von Musikinstrumenten erfolgt, auf die der Begriff ursprünglich in Bezug auf die Verwendung dieser Instrumente in den Gottesdiensten im Zusammenhang mit der „Lade des Zeugnisses“ angewendet wurde. oder die Feier des Gesetzes Gottes; aber bei welcher Gelegenheit solche Instrumente zum ersten Mal verwendet wurden oder warum der Begriff verwendet wurde, können wir jetzt nicht hoffen, zu verstehen.

Zum Wort Michtan siehe die Anmerkungen in der Einführung zu Psalter 16:1 . Sie sagt hier nichts über den Charakter des Psalms aus, dem sie vorangestellt ist. Es kann nur eine Form sein, um anzuzeigen, dass es sich um eine Komposition Davids handelt.

Das Wort, das mit „lehren“ übersetzt wird, bedeutet hier, dass der Psalm dazu gedacht war, Belehrungen zu vermitteln, und in diesem Sinne ist er dem Wort Maschil (Titel zu Psalter 32:1 ) nicht unähnlich , da es sich um einen Psalm handelt, der dazu geeignet ist, wertvolle Informationen zu vermitteln zu dem angesprochenen Thema, oder vielleicht zu lernen und im Gedächtnis hochzuhalten. Es ist uns jedoch nicht möglich zu verstehen, warum die Sprache eher auf diesen Psalm als auf andere angewendet wurde.

Der Psalm soll verfasst worden sein, als David „mit Aramnaharaim und mit Aram-Zobah kämpfte, als Joab zurückkehrte und im Salztal zwölftausend schlug“. Die Anspielung bezieht sich auf die in 2 Samuel 8 und 1 Chronik 18 genannten Transaktionen .

In diesen Kapiteln erfahren wir, dass David im Osten ausgedehnte Eroberungen machte, seine Siege über Moab, Syrien und Hamath ausdehnte und das Land bis zum Euphrat unterwarf. Auf diese Siege bezieht sich der Psalm, siehe Psalter 60:7 . Die mit Aram-nahaim wiedergegebenen Worte bedeuten richtigerweise Aram (oder Aramea) der beiden Flüsse, und der Hinweis bezieht sich auf Syrien oder Mesopotamien.

Das zusammengesetzte Wort kommt an anderer Stelle an den folgenden Stellen vor, wo es überall mit Mesopotamien, Genesis 24:10 ; Deuteronomium 23:4 ; Richter 3:8 ; 1 Chronik 19:6 .

Das Wort Aram kommt häufig vor und bezieht sich richtig auf Syrien. Der Name umfasste mehr als das eigentliche Syrien, und der Begriff Aram-Naharaim oder Aram der beiden Flüsse wurde verwendet, um den Teil des allgemeinen Landes Aramäa zu bezeichnen, der zwischen dem Tigris und dem Euphrat lag. Der zusammengesetzte Begriff Aram-zobah bezieht sich auch auf einen Teil von Aramea oder Syrien. Dieses Königreich lag in der Nähe von Damaskus und umfasste vielleicht Hamath und erstreckte sich wahrscheinlich bis zum Euphrat.

Es wird dargestellt, dass der König dieses Landes mit Saul 1 Samuel 14:47 Krieg führt und mit David 2 Samuel 8:3 ; 2 Samuel 10:6 . In 2 Samuel 8:3 wird dargestellt, dass David „Hadadeser, den Sohn Rehobs, des Königs von Zoba, geschlagen hat, als er ging, um seine Grenze am Fluss Euphrat zurückzuerobern“. Auf diese Kriege und auf diese Eroberung spielt der Titel des Psalms an.

Die Formulierung im Titel „Als Joab zurückkehrte“ scheint darauf hinzudeuten, dass diese Eroberungen nicht von David persönlich, sondern von Joab erreicht wurden – ein Umstand nicht unwahrscheinlich, da er der Anführer der Heere Davids war; 2 Samuel 20:23 : „Und Joab war über das ganze Heer Israels“. So hatte David Syrien und Moab und die Kinder Ammon und die Philister und die Amalekiter und Hadadezer, den König von Zoba, unterworfen und dem Herrn das Silber und das Gold geweiht, das er bei diesen Eroberungen genommen hatte 2 Samuel 8:11 ; aber es scheint wahrscheinlich, dass Edom oder Idumea Stelzen hielten, oder dass dieses Land zur Zeit der Abfassung des Psalms nicht unterworfen war.

Aber die Unterwerfung dieses Landes war notwendig, um die Eroberungen Davids abzuschließen und sein Königreich sicher zu machen. Es war wahrscheinlich zu dieser Zeit, in der Zeit zwischen 2 Samuel 8:12 und 2 Samuel 8:14 , dass der Psalm verfasst wurde oder im Hinblick auf den starken Wunsch Davids, Edom zu unterwerfen; siehe Psalter 60:8 , „Über Edom werde ich meinen Schuh auswerfen“.

..“Wer führt mich nach Edom?“ Es scheint, dass es bei der Eroberung dieses Landes einige besondere Schwierigkeiten gab; oder dass es bei diesem Versuch teilweise Unbehagen gegeben hatte Psalter 60:1 , und David fürchtete nun, dass er sich nach all seinen Eroberungen irgendwie den göttlichen Missfallen zugezogen hatte und dass Edom - ein so starker und so wichtiger Ort - dürfte unaufhaltsam bleiben.

Und doch wurde die Eroberung gemacht, denn im Titel heißt es, „dass Joab Edom schlug im Salztal zwölftausend“. Vergleiche 2 Samuel 8:13 .

Der Ausdruck „das Salztal“ erklärt sich aus der Tatsache, dass es in Arabien und Syrien nicht wenige Täler gibt, die zu bestimmten Zeiten - in der Regenzeit - stehende Tümpel sind; die aber, wenn sie ausgetrocknet sind, eine Salzkruste oder eine salzige Ablagerung auf dem Sand hinterlassen. Reisende erwähnen solche Tümpel, aus denen sie ihre Salzvorräte beziehen. Van Hamelsveld, Bib. Geog., ip

402. Welches Tal hier gemeint ist, ist nicht sicher. Es scheint am wahrscheinlichsten, dass es das Tal war, in dem sich das Tote Meer befindet, da es in erster Linie das Tal des Salzes ist, oder das Tal, in dem solche Ablagerungen im Überfluss vorhanden sind. Dr. Robinson (Researches in Palestine, Bd. ii. S. 483) nimmt an, dass dieses „Salztal“ am südlichen Ende des Toten Meeres liegt – dem Ghor südlich des Toten Meeres; und angrenzend an den Salzberg - „der ganze Körper des Berges ist eine feste Masse aus Steinsalz“ S. 482. Dieses Tal trennt die alten Gebiete von Juda und Edom und wäre daher der Ort, an dem die Schlacht natürlich ausgetragen würde.

Dieser Sieg soll im Titel des Psalms von Joab errungen worden sein; in 2 Samuel 8:13 wird es David zugeschrieben; an der parallelen Stelle in 1 Chronik 18:12 soll es von Abishai erreicht worden sein - am Rand Abshai.

Es gibt keine Diskrepanz zwischen dem Bericht in 2. Samuel, wo der Sieg David zugeschrieben wird, und dem im Titel des Psalms, wo er Joab zugeschrieben wird, denn obwohl die Schlacht von Joab geschlagen worden sein mag, war sie doch wirklich eine der Siege Davids, wie Joab unter ihm und auf seinen Befehl handelte - wie wir von den Eroberungen Napoleons sprechen, indem wir ihm die Eroberungen zuschreiben, die durch die Armeen unter seinem Kommando gesichert wurden.

Schwieriger ist es, den Bericht in 1. Chronik mit dem Titel des Psalms in Einklang zu bringen, wo der eine Joab den Sieg und der andere Aibischai zuschreibt. Einige haben vermutet, dass entweder im Titel des Psalms oder in der 1. Chronik ein Fehler bei der Transkription vorlag. Aber ein solcher Fehler kann kaum aufgetreten sein. Die wahrscheinlichste Meinung scheint zu sein, dass der Sieg durch die gemeinsame Aktion der Streitkräfte unter Joab und seinem Bruder Abischai errungen wurde, und dass er mit Anstand als Sieg von einem von beiden bezeichnet werden kann.

Wir wissen, dass Joab bei einer Gelegenheit seine Truppen auf diese Weise aufteilte, wobei er den Befehl über einen Teil des Heeres für sich behielt und den anderen Teil seinem Bruder Abischai 2 Samuel 10:9 , und es ist möglich, dass es so war eine solche Aufteilung des Heeres hier, und dass der Sieg möglicherweise so mit der Geschicklichkeit und Tapferkeit Abischais verbunden war, dass er ohne Unschicklichkeit als sein Sieg bezeichnet werden konnte, während es auch nicht unangemessen war, ihn Joab als anvertrauten zuzuschreiben mit dem Generalkommando oder an David, der die Expedition geplant und geleitet hatte.

Es gibt auch eine Diskrepanz zwischen den als getötet bezeichneten Zahlen, im Titel des Psalms und im Bericht in Samuel und Chronik. In 2 Samuel 8:13 und in 1 Chronik 18:12 ist die Zahl „achtzehntausend“; im Titel des Psalms heißt es „zwölftausend.

” Warum die Aussage variiert, lässt sich nicht mit Sicherheit feststellen. Wir können nicht annehmen, dass der Autor des Psalms die übliche Schätzung der Zahl nicht kannte, und wir haben keine Beweise für einen Fehler in der Transkription. Die Wahrscheinlichkeit ist, dass es, wie so oft, bei Schlachten zwei Schätzungen gegeben hat. Die übliche und gemäßigtere Schätzung könnte gewesen sein, dass es zwölftausend waren - und diese wurde vom Autor des Psalms übernommen.

Die genauere und sicherere Schätzung könnte diejenige gewesen sein, die in der regulären Geschichte, in den Büchern Samuel und den Chroniken, aufgestellt wurde. Wenn die tatsächliche Zahl sogar achtzehntausend war, dann gibt es keinen Widerspruch - denn die größere Zahl schließt die kleinere ein. Wenn tatsächlich achtzehntausend getötet wurden, war die Behauptung nach der ersten Schätzung, dass zwölftausend in der Schlacht gefallen waren, nicht falsch, denn diese Aussage war tatsächlich wahr, obwohl eine spätere und genauere „Rückkehr“ von der Armee machte die Zahl größer.

Beide Aussagen waren wahr. Indem ich sage, dass drei Männer in einer Flut ertrunken oder in einem Sturm auf See verloren gegangen sind, verfälsche ich nicht eine später gemachte Aussage, dass nicht nur drei, sondern sechs oder mehr umgekommen sind.

In den Berichten in Samuel und den Chroniken gibt es keinen Hinweis auf die teilweise Verlegenheit, auf die im Psalm Psalter 60:1 Bezug genommen wird ; und der Eindruck aus diesen historischen Erzählungen würde wahrscheinlich sein, dass die Armeen Davids einheitlich erfolgreich gewesen waren. Es ist jedoch möglich, dass bei der schnellen Übersicht über die Eroberungen Davids in Samuel und den Chroniken einige Dinge ausgelassen wurden.

Die Absicht der Autoren dieser Bücher könnte darin bestanden haben, eine allgemeine Zusammenfassung der Kriege oder Kriegsserien zu geben, durch die David einen endgültigen Sieg über seine Feinde errang und alles, was er als sein Territorium ansah, oder all das unterwarf in das allgemeine Versprechen an Abraham und seine Nachkommen aufgenommen worden war, ohne die Rückschläge oder Katastrophen zu bemerken, die bei der Erlangung dieser Triumphe aufgetreten sein mögen.

Die wahrscheinlich wahrscheinlichste Vermutung in diesem Fall ist, dass die Edomiter während der Abwesenheit der Armeen im Osten Gelegenheit hatten, von Süden in das Land Palästina einzufallen, und dass es bei dem Bemühen, sie zurückzuschlagen, einige Niederlagen und Verluste gegeben hatte in den vergleichsweise geringen Kräften, die David damals einsetzen konnte. Er berief nun seine Heere nach ihrer Rückkehr und bemühte sich energisch und entschieden, die Edomiter aus dem Land zu vertreiben, den Krieg in ihr eigenes Land zu tragen und ihr Gebiet dem bereits unterworfenen hinzuzufügen.

Darin war er durchaus erfolgreich. 2 Samuel 8:14 ; 1 Chronik 18:13 .

Der Inhalt des Psalms lautet wie folgt:

I. Eine Aussage über die Katastrophe, die sich ereignet hatte, als ob Gott sein Volk verstoßen hätte und als ob es schließlich in die Hände seiner Feinde gegeben werden könnte, Psalter 60:1 .

II. Eine Erklärung des Objekts , für den Gott nun sein Volk in dem Krieg gerufen - das weiter das Banner der Wahrheit zu tragen, oder die Nationen in Unterwerfung unter der wahren Religion, bringt Psalter 60:4 .

III. Ein Hinweis auf die bereits gemachten Eroberungen oder auf die Herrschaft, die David über Sichem, Sukkot, Gilead, Manasse, Ephraim, Juda, Moab und Philistia errichtet hatte, Psalter 60:6 .

NS. Der Ausdruck eines starken Wunsches, die Reihe der Eroberungen durch die Unterwerfung von Edom oder Idumea zu vervollständigen, Psalter 60:8 . Das allein blieb. Das bot den Armeen Davids gewaltigen Widerstand. Die Eroberung schien schwierig, wenn nicht hoffnungslos, und der Psalmist fragt daher mit tiefer Besorgnis, wer ihm in diesem Krieg helfen würde; wer würde ihn erfolgreich in die starke Stadt bringen - die starken Befestigungen von Edom, Psalter 60:9 .

V. Ein Appell an Gott, es zu tun; zu diesem Gott, der sie verstoßen hatte; zu dem, der ihre Heere verlassen hatte, um allein auszuziehen. David fordert ihn nun auf, zu diesen Streitkräften zurückzukehren und Hilfe zu leisten – und drückt damit die zuversichtliche Gewissheit aus, dass er auf diese Weise zurückkehren und der Sieg gesichert sein würde, Psalter 60:10 .