Psalter 65:4

Gesegnet ist der Mann, den du erwählst - Das heißt, glücklich ist der Mann; oder: "Oh, das Glück des Mannes, dem du so erlaubst, sich dir zu nähern." Der Aufbau hier im Hebräischen ist der gleiche wie in Psalter 1:1 . Siehe die Anmerkungen an dieser Stelle. Das Wort auserwählt bezieht sich auf die Tatsache, dass die wahre Frömmigkeit alle diese Segnungen als Ergebnis der göttlichen Gunst ansieht; die Frucht seiner erwählenden Gnade und Liebe.

Vergleiche die Anmerkungen zu Epheser 1:3 ; Anmerkungen zu 1 Petrus 1:2 . Wir nähern uns Gott mit Zuversicht, mit dem Geist wahrer Anbeter, mit dem Geist seiner Kinder, nur wenn er uns zu ihm neigt und uns aufruft, an seiner Gunst teilzuhaben. Vergleiche Johannes 6:44 .

Und veranlasst, sich dir zu nähern – das heißt, dass er dich anbeten kann. Im Wort „Ursache“ wird hier die Idee erkannt, dass die Menschen nur durch einen göttlichen Einfluss dazu gebracht werden, Gott anzubeten. Die Ursache – der wirksame Grund – warum überhaupt ein Mensch seinen Schöpfer verehrt, liegt in Gott selbst. Diese Idee ist in der Form des Wortes, wie es im Hebräischen verwendet wird, ziemlich impliziert.

Dass er in deinen Höfen wohnen kann - Das heißt, entweder vorübergehend zum Zwecke der Anbetung; oder dauerhaft, damit er dir im Heiligtum dienen kann. Siehe Psalter 23:6 , Anmerkung; Psalter 27:4 , Anmerkung. Vergleiche Psalter 15:1 .

Das Wort „Gerichte“ bezieht sich richtigerweise auf den Bereich um die Stiftshütte oder den Tempel und nicht auf die Stiftshütte oder den Tempel selbst. Die Anbetung des Volkes wurde in diesen Höfen dargebracht und nicht in der Stiftshütte oder im Tempel. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 21:12 .

Wir werden zufrieden sein mit der Güte deines Hauses - Unsere Seelen werden so finden, was sie brauchen; wonach sie sich sehnen. Siehe die Anmerkungen zu Psalter 36:8 . Es liegt in der Natur der Religion, den Geist zu befriedigen; das heißt, die Seele findet in der Religion, was ihren Bedürfnissen entspricht, denn die Religion lässt keine Notwendigkeit ihrer Natur ungestillt.

Es kann hinzugefügt werden, dass dies nichts anderes tun wird als Religion. Das Wort „Haus“ bezeichnet hier einen Ort, an dem Gott wohnt, und es könnte auf den Tempel angewendet werden, wie es oft in der Heiligen Schrift ist (vergleiche Jesaja 2:3 ; Jesaja 56:7 ; Matthäus 21:13 ; Markus 11:17 ; Lukas 19:443; Johannes 2:16 ; et al.

); oder zum Tabernakel, bevor der Tempel errichtet wurde. Psalter 42:4 ; Matthäus 12:4 ; Richter 18:31 ; Richter 20:18 , Richter 20:26 , Richter 20:31 .

Der Hinweis hier bezieht sich auf die Stiftshütte oder das Zelt, das David auf dem Berg Zion errichtete und wo die Anbetung Gottes gefeiert wurde, bevor der Tempel gebaut wurde. "Auch von deinem heiligen Tempel." Das Wort „Tempel“ wird in der Heiligen Schrift am häufigsten für die Struktur verwendet, die Salomo zur Anbetung Gottes errichtete; und auf der Grundlage, dass das Wort normalerweise so angewendet wird, haben DeWette und andere argumentiert, dass dieser Psalm nicht von David geschrieben worden sein kann, sondern dass er nach der Errichtung des Tempels verfasst wurde.

Aber das mit „Tempel“ wiedergegebene Wort – היכל hêykâl – ist ein Wort von so allgemeinem Charakter, dass es auf jedes Haus angewendet werden kann, das zur Anbetung Gottes errichtet wurde. Es wird nicht selten auf die Stiftshütte angewendet. Siehe die Anmerkungen zu Psalter 5:7 . Dieser Psalm könnte daher verfasst worden sein, während die Stiftshütte stand und bevor der Tempel gebaut wurde, und daher möglicherweise von David verfasst worden sein, wie der Titel andeutet.