Psalter 69:4

Die mich ohne Grund hassen - Ohne jeden gerechten Grund; ohne jede provokation meinerseits. Bei David gab es viele solche, denn denen, die sich zur Zeit Sauls gegen ihn auflehnten, und auch Absalom, hatte er keinen wirklichen Anlaß zur Beleidigung gegeben. Ein ähnlicher Ausdruck wie der hier verwendete kommt in Psalter 35:19 .

Siehe die Anmerkungen an dieser Stelle. Die „Sprache“ wird auf den Erretter Johannes 15:25 angewendet , nicht als eine ursprüngliche Bezugnahme auf ihn, sondern als eine Sprache, die ihre vollkommenste Erfüllung in der Behandlung erhielt, die er von seinen Feinden erhielt. Siehe die Anmerkungen zu Johannes 15:25 .

Sind mehr als die Haare meines Kopfes - Die Zahl ist so groß, dass sie nicht abgeschätzt werden kann.

Sie, die mich zerstören würden, weil sie zu Unrecht meine Feinde sind, sind mächtig – wörtlich: „Mehr als die Haare meines Hauptes sind meine Hasser fälschlicherweise (die mich fälschlicherweise hassen); stark sind die, die mich zerstören; meine Feinde.“ Die Idee ist, dass diejenigen, die ohne gerechte Provokation seinerseits zu seinen Feinden gezählt wurden, so zahlreich und stark waren, dass er mit ihnen nicht fertig werden konnte.

Dann habe ich das wiederhergestellt, was ich nicht weggenommen habe - Prof. Alexander gibt dies wieder: "Was ich nicht geraubt habe, dann muss ich wiederherstellen." Dies scheint sprichwörtlich zu sein, und die Idee ist, dass er unter diesem Druck der Umstände - getragen von Zahlen - gezwungen war, aufzugeben, was er anderen nicht weggenommen hatte. Sie betrachteten und behandelten ihn als einen schlechten Mann – als wäre er ein Räuber gewesen; und sie zwangen ihn, das, was er besaß, aufzugeben, „als ob“ er kein Recht darauf hätte oder „als ob“ er es durch Raub erlangt hätte.

Damit scheint er nichts „Freiwilliges“ gemeint zu haben – als ob er um des Friedens willen vorgeschlagen hätte, auf das zu verzichten, worauf sie keinen Anspruch hatten, oder auf seine gerechten Rechte, sondern auf die einen Zwang, durch den er „gezwungen“ wurde, das, was er hatte, „als ob“ er ein öffentlicher Täter gewesen wäre, herauszugeben. Inwieweit es angemessen ist, um des Friedens willen einem ungerechten Anspruch nachzugeben oder so zu tun, als ob wir Unrecht getan hätten, anstatt Streit oder Streit zu haben, ist ein Punkt, der, wenn diese Interpretation richtig ist, nicht ist durch diese Passage geregelt. Es scheint hier lediglich eine Frage der „Macht“ gewesen zu sein.