Psalter 76:10

Wahrlich, der Zorn der Menschen wird dich loben - Es wird die Gelegenheit des Lobes sein; oder Ehre wird dir daraus erwachsen, „als ob“ sie zu deinem Lob verwendet würde und „als ob“ sie freiwillig damit beschäftigt wäre, deine Herrlichkeit zu fördern. Die Befreiung des Volkes durch direktes Eingreifen Gottes in dem im Psalm erwähnten Fall, der plötzliche und vollständige Sturz der eindringenden Kräfte durch seine Macht, führte zu dieser Überlegung. Die überwältigende Macht Gottes wurde gezeigt.

Der „Zorn“ der eindringenden Heerscharen hatte Anlass zu dieser Manifestation der göttlichen Vollkommenheit gegeben; oder mit anderen Worten, sein Charakter hätte sich nicht auf diese Weise gezeigt, wenn es nicht für diese bösen Absichten der Menschen gewesen wäre. Es ist nicht so, dass der Zorn selbst oder ihre Pläne oder Absichten an sich „angepasst“ waren, um Gott zu ehren; aber dass es von ihm außer Kraft gesetzt wurde, so dass er „Anlass“ daraus nahm, seinen eigenen Charakter zu zeigen.

Das böse Verhalten eines Kindes ist ein „Anlass“ für die Entfaltung des gerechten Charakters und der weisen Verwaltung eines Elternteils; die Tat eines Piraten, eines Rebellen, eines Mörders bietet einen „Anlass“ für die Entfaltung der gerechten Prinzipien des Rechts und der Stabilität und Macht einer Regierung. Auf ähnliche Weise werden die Sünden der Gottlosen zum Anlass für die Entfaltung der göttlichen Vollkommenheit bei der Aufrechterhaltung des Gesetzes gemacht; bei der Rechtspflege; in Ordnung halten.

Aber es gibt noch einen anderen Sinn, in dem der Zorn des Menschen zum Anlass gemacht wird, Gott zu verherrlichen. Es ist so, dass Gott, da es solch einen Zorn gibt oder weil es solche bösen Absichten gibt, diesen Zorn oder diese bösen Absichten wie die Kräfte der Natur – der Pest, der Krankheit und der Stürme – zu Werkzeugen macht eigene Entwürfe zu verwirklichen oder großartige Ergebnisse zu erzielen. So nutzte er die verräterische Absicht des Judas und die wahnsinnigen Leidenschaften und die wütenden Gefühle der Juden aus, um das Werk der Erlösung durch den Tod seines Sohnes zu vollbringen; so werden die Absichten Sanheribs genutzt, um sein eigenes Volk zu bestrafen (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 10:5 ); so beschäftigte er Cyrus, um „seinen Rat auszuführen“ Jesaja 46:10; und so nutzte er den Zorn, der bei der Verfolgung der Kirche zum Ausdruck kam, um ihre dauerhafte Verankerung in der Welt zu sichern.

Ob diese Dinge „ohne“ diesen Zorn erreicht werden könnten, ist eine Frage, die für den Menschen zu hoch ist. Es ist auch sicher, dass die Tatsache, dass Gott den Zorn der Menschen außer Kraft setzt, diesen Zorn nicht rechtfertigt. Die Absichten der Menschen sind, wie die Pest und der Sturm, das, was sie an sich sind; und die Art ihres Verhaltens wird durch keinen Gebrauch beeinflusst, den Gott daraus machen mag. Menschen müssen nach ihren eigenen Taten beurteilt werden, nicht nach dem, was Gott durch ihre Bosheit tut.

Der Rest des Zorns – Das Wort „Rest“ hier – שׁארית sh ^e 'êrı̂yth – bedeutet richtig „Teil“; was bleibt, besonders nach einer Niederlage oder einem Gemetzel – die „Überlebenden“ einer Schlacht, Jeremia 11:23 ; Jeremia 44:14 ; Micha 7:18 ; Zefanja 2:7 .

Gesenius macht es hier (Lexikon) „extremen Zorn“, der bis ins Äußerste beibehalten wird. Die Septuaginta, ἐγκατάλειμμα engkataleimma – „die Dinge, die übrig bleiben“. Also die Vulgata, „Reliquie“. Luther: „Wenn Menschen gegen dich wüten, so wendest du es zur Ehre; und wenn sie noch mehr wüten, bist du noch vorbereitet.“ Venema nimmt an, dass die Bedeutung der ganze Zorn ist.

Wie im Arabischen bedeutet das hier verwendete Wort „Ganzheit“ oder das Ganze von allem; und danach würde die Idee sein, dass nicht nur der Zorn im Allgemeinen oder im Allgemeinen verwendet würde, sondern alles, was im Zorn war; es würde alles verwendet werden, um die göttlichen Absichten voranzubringen. Die Anspielung scheint auf etwas zu verweisen, das in einer Zeitschrift - als Proviant oder Waffen, wenn der Soldat in den Krieg zog - gelegt worden war, von dem er, wenn nötig, Gebrauch machte, damit "alles" am Ende verzehrt oder verwendet werden konnte.

Die Kontrolle Gottes lag sowohl über „diesem“ als auch über das, was tatsächlich verwendet wurde; er konnte das, was angestellt war, außer Kraft setzen. Er konnte die Leute davon abhalten, das, was in Reserve gehalten wurde, überhaupt zu benutzen. Die Idee scheint zu sein, dass all der „Zorn“, der sich unter den Menschen „offenbart“, zum Lobpreis Gottes gemacht oder zu seiner Ehre überstimmt würde – und „alles“, was „nicht“ dazu beitragen würde, würde er zurückhalten , er würde überprüfen; er würde verhindern, dass sie herausgebracht wird – damit „alle“ unter seiner Kontrolle sind und „alle“ nach Belieben entsorgt werden.

Es gab nichts im Herzen oder in den Absichten des Menschen, das außerhalb seiner Zuständigkeit oder Kontrolle lag; der Mensch konnte in seinen zornigen Plänen nichts tun, was Gott nicht auf seine Weise und zu seiner eigenen Ehre hätte erledigen können.

Sollst du zurückhalten – Das hier verwendete Wort – חגר châgar – bedeutet wörtlich „ umbinden“ ; zu gürten; zu gürten, wie von einem Gewand oder Schwert, das umgürtet ist, 1 Samuel 17:39 ; 1 Samuel 25:13 ; Psalter 45:3 ; oder Sackleinen, Jesaja 15:3 ; Jeremia 49:3 .

Die Septuaginta gibt dies wieder: „und der Rest des Zorns wird dir ein Fest machen“, σοί heortasei soi – das heißt, sie wird dich preisen oder ehren wie bei einem Fest. Also die Vulgata. Prof. Alexander gibt es wieder: "Du sollst dich gürten." das heißt, Gott würde es wie ein Schwert umgürten und es als Waffe benutzen, um seine eigenen Absichten auszuführen.

Also DeWette: "Und mit dem letzten Zorn sollst du dich gürten." Andere geben es wieder: „Du zügelst den Rest deines Zorns“ – das heißt Bestrafung – „wenn der Zorn des Menschen die Erkenntnis deiner selbst nicht fördert“. Psalm; und die Bedeutung ist, dass der ganze Zorn des Menschen unter der Kontrolle Gottes steht und dass alles, was in der Manifestation dieses Zorns oder in der Ausführung der Absichten des Herzens vorhanden ist oder sein wird, was nicht möglich ist , unter den Umständen dazu gebracht werden, seinen Ruhm zu fördern, oder was Schaden anrichten würde, würde er kontrollieren und zurückhalten.

Er würde es dulden, dass es nicht weiter ginge, als er wollte, und würde dafür sorgen, dass keine zornigen Gefühle des Menschen zur Schau gestellt werden, die nicht in irgendeiner Weise dazu dienen würden, seine Ehre zu fördern und seine zu fördern eigene große Zwecke. Er hat die absolute Kontrolle über die Leidenschaften der Menschen, ebenso wie über die Pest, über Erdbeben und über Stürme, und kann alles zu seiner Ehre tributpflichtig machen und seinen Willen vollstrecken.