Psalter 8 - Einführung

Abschnitt 1. „Der Autor des Psalms.“ Dies ist ein weiterer Psalm, der angeblich von David geschrieben wurde, und es gibt nichts darin, was uns zu einer anderen Meinung verleiten könnte.

Abschnitt 2. „Der Titel des Psalms.“ Der Psalm ist an den Hauptmusiker auf Gittith gerichtet. Zur Bedeutung des Ausdrucks „Hauptmusiker“ siehe die Anmerkungen in der Einleitung zu Psalter 4:1 . Das Wort Gittith – גתית gittı̂yth – kommt aber an zwei anderen Stellen vor, auch in den Titeln der Psalmen, Psalter 81:1 ; Psalter 84:1 .

Es soll sich auf ein so genanntes Musikinstrument beziehen, das entweder unter den Gittiten (von גתי gittı̂y ), Gittiten oder einem Einwohner von Gath verbreitet ist. Siehe 2 Samuel 6:10 ; 2 Samuel 15:18 ), unter denen David eine Zeitlang wohnte; oder als abgeleitet von גת gath - einer Weinpresse, als Bezeichnung für ein Instrument, das von denen verwendet wurde, die das Treten des Weinbottichs gewohnt waren und die Lieder des Jahrgangs begleiten sollten.

Die erstere ist die wahrscheinlichere Ableitung, da bekannt ist, dass David einige Zeit unter diesem Volk lebte, und es ist nicht unwahrscheinlich, dass ein unter ihnen gebräuchliches Musikinstrument unter den Hebräern gebräuchlich geworden ist. Es ist jedoch nicht bekannt, ob es sich um ein Streichinstrument oder ein Blasinstrument handelte. Vergleiche jedoch Ugolin, Thes. Sack. Ameise. xxxii. 487. Alles, was mit einiger Wahrscheinlichkeit an diesem Instrument festgestellt werden kann, ist, dass, da jeder der Psalmen, denen dieser Titel vorangestellt ist, fröhlicher oder fröhlicher Natur ist, es scheint, dass dieses Instrument dieser Musik angepasst wurde freundlich, anstatt zu dem, was nachdenklich oder ernst war.

Diese Idee würde auch gut mit der Annahme übereinstimmen, dass es sich um ein Instrument handelt, das von denjenigen verwendet wurde, die mit dem Jahrgang zu tun haben. Vergleiche Jesaja 16:10 .

Abschnitt 3. „Anlass, zu dem der Psalm verfasst wurde.“ Davon ist im Psalm selbst nichts angegeben, und es ist jetzt unmöglich, es festzustellen. Aben Esra und einige andere haben angenommen, dass es geschrieben wurde, als David die Bundeslade in das Haus Obed-Edoms des Gittites brachte, wie in 1 Chronik 13:12 .

Aber der Psalm enthält nichts für einen solchen Anlass. Rudinger nimmt an, dass es in der Freude komponiert wurde, den Berg Zion in Besitz zu nehmen. Andere haben angenommen, dass es anlässlich des Sieges Davids über Goliath von Gath war; aber nichts daran ist geeignet, einen solchen Sieg zu feiern.

Wenn wir nach dem Psalm selbst urteilen dürfen, scheint es wahrscheinlich, dass er nachts in der Betrachtung des Sternenhimmels komponiert wurde – was natürlich angesichts der Weite und Schönheit der himmlischen Gestirne die Kleinheit des Menschen suggeriert. Dies erfüllte auch den Geist des Psalmisten mit Verwunderung, dass der Gott, der all diese Heerscharen aufstellte, sich herablassen sollte, den Zustand und die Bedürfnisse eines so schwachen und gebrechlichen Wesens wie des Menschen zu betrachten und ihn zu erhöhen, wie er es über seine Werke getan hat.

Dass es in der Nacht komponiert oder vorgeschlagen wurde, scheint wahrscheinlich, aus Psalter 8:3 , wo der Psalmist sich selbst so darstellt, dass er den „Himmel, das Werk“ der göttlichen „Finger“ überblickt oder „betrachtet“, und als er den „Mond und die Sterne“ das Thema seiner Betrachtung, aber ohne die Sonne zu erwähnen. Bei solchen Betrachtungen, wenn er die Weite und Größe, die Schönheit und Ordnung der himmlischen Heerscharen betrachtete, war es für den Schriftsteller nicht unnatürlich, an seine eigene verhältnismäßige Kleinheit und dann an die verhältnismäßige Kleinheit des Menschen überall zu denken.

Keine Zeit ist für solche Gedanken günstiger als die stille Nacht, wenn die Sterne klar am Himmel leuchten und der Mond in seiner stillen Majestät seinen Lauf nimmt. Aus Psalter 8:2 scheint es auch wahrscheinlich zu sein, dass der unmittelbare Anlass zu dieser Bewunderung des Namens und Charakters Gottes ein Akt der Herablassung seinerseits war, in dem er dem Schriftsteller eine deutliche Gunst erwiesen hatte - wie wenn er aus dem Mund von Säuglingen und Säuglingen Kraft verordnet hätte - selbst den Schwächsten und Hilflosen.

Vielleicht war es im Hinblick auf eine Gunst, die David selbst zuteil wurde; und seine Seele wird von einem Gefühl der Herablassung Gottes überwältigt, wenn er jemanden bemerkt, der so schwach und schwach und hilflos ist wie er. Bei dieser Betrachtung wird der Gedanke natürlich auf die Ehre gelenkt, die Gott überall dem Menschen erwiesen hat.

Der Psalm, obwohl ein Teil davon vom Apostel Paulus auf Christus angewendet wird Hebräer 2:6 , scheint ursprünglich keinen Bezug auf den Messias gehabt zu haben, obwohl der Apostel zeigt, dass seine Sprache in ihm eine vollständige Erfüllung fand , und in ihm allein. Siehe die Anmerkungen an dieser Stelle. Der Psalm ist in sich abgeschlossen, so wie er auf den Menschen anwendbar ist, wie er ursprünglich geschaffen wurde, und gemäß dem Zweck seiner Schöpfung; obwohl es wahr ist, dass der ursprüngliche Plan nur in der Herrschaft ausgeführt und vollendet wird, die dem Messias zuerkannt wird, der als Mensch den ursprünglichen Zweck der Erschaffung des Geschlechts auf höchste Weise veranschaulicht hat, und in wem allein der ursprüngliche Entwurf vollständig ausgeführt wird.

Abschnitt 4. „Inhalt des Psalms“. Der Psalm umfasst folgende Punkte:

I. Eine bewundernde Anerkennung der Vortrefflichkeit des Namens Gottes (dh Gottes selbst); dieser Vorzüglichkeit, wie sie sich auf der ganzen Erde offenbart hat, Psalter 8:1 . Die erwähnte Exzellenz, wie der folgende Teil des Psalms zeigt, liegt in seiner großen Herablassung und darin, dass er dem Menschen eine solche Ehre verleiht – ein Wesen, das so schwach ist im Vergleich zu sich selbst und so unwürdig im Vergleich zur Herrlichkeit der Himmel.

II. Der unmittelbare Anlass dieser Reflexion oder die Ursache, die sie nahelegte, ist Psalter 8:2 . Für jemanden, der schwach und hilflos war, scheint dies eine bemerkenswerte Manifestation gewesen zu sein, als ob Gott aus dem Mund von Säuglingen und Säuglingen Kraft verordnet hätte. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass der Psalmist, wie oben erwähnt, sich dabei selbst als Mittel zur Überwindung der Feinde Gottes bezeichnet, obwohl er sich seiner Schwäche und Hilflosigkeit bewusst war, als ob Gott durch ihn Stärke verordnet oder ihn ausgestattet hätte mit Kraft, die nicht seine eigene ist.

III. Der Psalmist wird zur Bewunderung der Herablassung Gottes geführt, der dem Menschen solche Würde und Ehre verleiht, Psalter 8:3 . Diese Bewunderung beruht auf zwei Dingen:

(1) Dass der Gott, der die Himmel, den Mond und die Sterne gemacht hatte, sich herablassen sollte, den Menschen oder die Kreaturen so unbedeutend und unwürdig zu bemerken, Psalter 8:3 .

(2) Die dem Menschen tatsächlich verliehene Ehre in dem Rang, den Gott ihm in der Herrschaft über seine Werke hier unten gegeben hatte; und in der weiten Ausdehnung dieser Herrschaft über die Tiere des Feldes, die Vögel der Lüfte und die Bewohner der Meere, Psalter 8:5 .

NS. Der Psalm schließt mit einer Wiederholung des Gefühls im ersten Vers – der Reflexion über die Vortrefflichkeit des göttlichen Namens und der Majestät, Psalter 8:9 .