Psalter 80:2

Vor Ephraim und Benjamin und Manasse - Ephraim und Manasse waren die beiden Söhne Josephs, und ihre Namen wurden zwei Stämmen Israels gegeben. Siehe die Anmerkungen zu Psalter 78:67 . Sie scheinen hier besonders erwähnt worden zu sein, weil Joseph, ihr Vater, im vorherigen Vers erwähnt worden war; und es war natürlich, wenn man vom Volk sprach, seine Söhne zu erwähnen.

Benjamin wird erwähnt, weil diese drei Stämme im Lager und beim Marsch durch die Wildnis immer zusammen gingen, als Nachkommen derselben Mutter. Genesis 46:19 ; Numeri 2:18 ; Numeri 10:22 .

Es ist wahrscheinlich, dass sie in den großen Operationen des hebräischen Volkes immer besonders einig waren, und dass, wenn eines erwähnt wurde, es üblich war, die anderen als von derselben Familie oder von derselben Mutter abstammen zu erwähnen. Aus dem Psalm selbst geht kein besonderer Grund hervor, warum das Gebet gesprochen wird, dass Gott sich besonders diesen drei Stämmen offenbare; und über die Gelegenheit, aus der der Psalm verfasst wurde, lässt sich aus der Tatsache, dass sie so erwähnt werden, nichts sagen.

Hengstenberg nimmt in der Tat an, dass die gängige Vorstellung, dass der Stamm Benjamin im Aufstand der zehn Stämme an Juda hing, falsch ist und dass Benjamin einer der zehn Stämme war, die aufstanden; und dass Simeon nicht in die Zahl aufgenommen wurde, weil er kein eigenes Territorium hatte, sondern nur bestimmte Städte und Orte innerhalb der Grenzen des Stammes Juda. Prof. Alexander, der diese Meinung vertritt, nimmt an, dass der Psalm sich auf das Unglück bezieht, das die zehn Stämme zur Zeit ihrer Gefangenschaft erlebten.

Aber diese Vermutung scheint mir unwahrscheinlich. Die offensichtliche und faire Interpretation der Erzählung zu diesem Thema ist, dass der Stamm Benjamin zur Zeit der Revolte an dem Stamm Juda festhielt, denn es heißt 1 Könige 12:21 : „Als Rehabeam nach Jerusalem kam, versammelte er sich“ das ganze Haus Juda mit dem Stamm Benjamin hundertvierzigtausend auserwählte Männer, die Krieger waren, um gegen das Haus Israel aufzurichten, um das Königreich wieder Rehabeam, dem Sohn Salomos, zu bringen.

„Außerdem würde selbst unter der Annahme, dass Benjamin einer der zehn aufständischen Stämme war, die Tatsache, dass diese drei Stämme zusammen besonders erwähnt werden, nicht beweisen, dass der Psalm sich auf die Verschleppung der zehn Stämme nach Assyrien bezog, denn immer noch wäre die Frage ergeben sich, warum diese besonders erwähnt werden und nicht alle anderen der zehn. Es scheint mir daher, dass die Tatsache, dass diese spezifiziert sind, mit den oben vorgeschlagenen Annahmen erklärt werden kann:

(a) Dass der Hauptbezug in dem Psalm auf das Herauskommen aus Ägypten war – das Bringen des „Weinstocks“ – das heißt des Volkes – aus diesem Land Psalter 80:8 ;

(b) Dass es in dieser Anspielung natürlich war, Joseph zu erwähnen, der dort so ausgezeichnet war und der nach so vielen Prüfungen zu so großer Ehre erhoben wurde, dass sein Name dem ganzen Volk gegeben werden konnte;

(c) Wenn von Joseph gesprochen wurde, war es im Verlauf des Psalms natürlich, besonders die Namen seiner Söhne, Ephraim und Manasse, zu erwähnen; und

(d) dass, nachdem sie erwähnt wurden, es natürlich war, sich auch auf einen zu beziehen, dessen Name immer mit dem von Joseph als seinem jüngeren Bruder von derselben Mutter verbunden war, und auf den Stamm dieses Namens, der immer mit Ephraim und Manasse in Verbindung gebracht wurde der Marsch.

Ich betrachte daher den Psalm als Hinweis auf das gesamte hebräische Volk und die Namen dieser drei Stämme als Vertreter der ganzen Nation. Das Gebet ist, dass Gott sich manifestieren würde; sich selbst im Beisein seines Volkes.

Erwecke deine Kraft - Als wäre ihm ihr Zustand gleichgültig; als ob er keine Anstrengung unternahm, sie zu retten. Siehe die Anmerkungen zu Psalter 35:23 .

Und komm und rette uns - Margin, wie auf Hebräisch, komm zu uns, um uns zu retten . Das heißt, komm und erlöse uns von unseren Feinden und unseren Gefahren.