Psalter 89 - Einführung

Dieser Psalm trägt den Titel „Maschil von Ethan dem Esrahiter“. Am Rand steht: „Ein Psalm für Ethan, den Esrahiter, um Anweisungen zu geben“. Zum Wort Maschil siehe die Anmerkungen im Titel zu Psalter 42:1 . Da sowohl Heman ( Titel Psalter 88 ) als auch Ethan im vorliegenden Titel als Esrahiten erwähnt werden, scheint es, dass sie aus derselben Familie stammten und wahrscheinlich Brüder waren.

Ethan und Heman werden in Verbindung mit Simri und Calcol und Dara, insgesamt fünf, als „Söhne Serahs“ erwähnt, Enkel Judas, 1 Chronik 2:6 . Wenn dies die Personen waren, auf die Bezug genommen wurde, und wenn sie die Autoren dieser beiden Psalmen waren, dann lag der Zeitraum der Abfassung dieser Psalmen weit zurück in der Geschichte des hebräischen Volkes, weit vor der Zeit Davids.

Vergleiche 1 Chronik 2:6 . Es ist jedoch kaum wahrscheinlich, dass sie zu einem so frühen Zeitpunkt in der jüdischen Geschichte verfasst wurden; und es gibt einige Dinge in diesem Psalm, die mit einer solchen Annahme nicht in Einklang gebracht werden können (vgl. Psalter 89:3 , Psalter 89:20 , Psalter 89:35 , Psalter 89:39 , Psalter 89:49 ) und die sie sicher machen dass es entweder von David komponiert wurde oder nach der Zeit Davids.

Die Wahrscheinlichkeit scheint daher zu sein, dass diese Namen, „Heman“ und „Ethan“, entweder die Namen einiger Personen nach der in 1 Chronik 2:6 genannten Zeit waren (siehe Allgemeine Einführung, Abschnitt 2 (5) ); oder dass diese ihre Namen an Klassen von „den Söhnen Korahs“ erhielten, die für die Musik verantwortlich waren, und dass die Psalmen von einigen Personen dieser Klassen komponiert wurden. So komponiert, könnte man sie als die Psalmen von Heman und Ethan bezeichnen.

Es gibt keine bestimmten Methoden, um festzustellen, wann der Psalm vor uns verfasst wurde oder was der Anlass für seine Komposition war. DeWette vermutet, dass es über die Zeit des Exils geschrieben worden sein muss, da die Familie Davids im Psalm als entehrt und entthront dargestellt wird – und doch vor dem Exil, da von der Zerstörung der Stadt und des Tempels keine Rede ist. Er stimmt daher mit der Meinung von Venema überein, dass es nicht weit von der Zeit des Todes von Josia war, 2 Chronik 35:20 .

Er nimmt an, dass der Autor entweder ein Nachfolger von David ist - ein demütiger Monarch - oder jemand, der den König verkörpert und das Unglück des Königs als sein eigenes darstellt. Auch Hengstenberg vermutet, dass es zwischen dem Tod Josias und dem babylonischen Exil entstanden ist. Im Psalm selbst besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass er zu einer solchen Zeit verfasst wurde, aber es ist unmöglich, den genauen Zeitpunkt oder den genauen Anlass zu bestimmen.

Die Bürde des Psalms besteht darin, dass David die kostbarsten Verheißungen von der Ewigkeit seines Throns gemacht worden waren, aber dass diese Verheißungen jetzt verachtet wurden, um zu scheitern; dass Rückschläge und Unglücke gekommen waren, die drohten, seinen Thron zu stürzen und sein Königreich zu beenden. Seine „Krone“ sei „entweiht“ und „zu Boden geworfen“ worden. Siehe Psalter 89:38 .

Der Psalm besteht eigentlich aus drei Teilen:

I. Die David gegebene Verheißung in Bezug auf die Ewigkeit seines Throns, Psalter 89:1 . Die Illustration davon nimmt einen beträchtlichen Teil des Psalms ein.

II. Die Tatsache, dass dieses Versprechen nicht beachtet wurde; dass der „Bund“ „nichtig gemacht“ wurde; dass die „Krone“ „entweiht“ und „zu Boden geworfen“ wurde, Psalter 89:38 .

III. Ein ernsthaftes Plädoyer für das göttliche Eingreifen bei der Erfüllung der Verheißung und die Wiederherstellung der göttlichen Gunst und Barmherzigkeit, Psalter 89:46 .