Psalter 9:17

Die Bösen - Alle Bösen; alle, die richtig unter die Denomination von Gottlosen kommen. Zweifellos hatte der Schriftsteller besonders die Feinde im Auge, mit denen er kämpfte und auf die die Psalmenwitze komponierten; und er wollte sagen, dass sie mit Sicherheit bestraft werden würden. Aber was von ihnen galt, galt von allen anderen ähnlichen Charakters, und die Aussage wird daher in allgemeiner Form gemacht - alle Gottlosen.

Soll umgedreht werden - Soll umkehren oder von ihrem gegenwärtigen Kurs abgewendet werden. Die Idee ist, dass sie jetzt einen bestimmten Kurs verfolgten, von dem sie jedoch abgewiesen wurden oder scheiterten und sich zurückzogen; und statt den Sieg zu erringen, würde er besiegt werden und in der Hölle versinken. Die Idee ist im Wesentlichen dieselbe wie die, die oben in Psalter 9:3 ausgedrückt wird : „Wenn meine Feinde zurückgewiesen werden.“

In die Hölle - - לשׁאולה lish ^e 'ôlâh - zum Sheol, Hades, dem Grab, der Welt der verstorbenen Geister. Dies ist die übliche Bedeutung dieses Wortes. Siehe Lukas 16:23 , Anmerkung; Jesaja 14:9 , Anmerkung; Hiob 10:21 , Hinweis.

Obwohl das Wort jedoch ursprünglich das Grab bezeichnete, die Totenregion, die Welt der verstorbenen Geister, so wurde doch auch angenommen, dass es einen Unterschied im Zustand der Toten gebe; und das Wort kam nach und nach, um den Aufenthaltsort des bösen Teils der Toten und damit den Ort der zukünftigen Bestrafung zu bezeichnen. So wird es zweifellos in Lukas 16:23 . Alles klar

(a) dass dies hier nicht als Bezug auf das Grab im gewöhnlichen Sinne verstanden werden kann, denn die Gerechten werden ebenso sicher ins Grab gebracht oder werden ebenso sicher sterben wie die Bösen;

(b) dass es sich nicht auf die unsichtbare Welt, die Wohnstätten der Toten, im gewöhnlichen Sinne des Wortes beziehen kann – denn es ist genauso wahr, dass die Gerechten in diese Welt eintreten werden wie die Sünder.

Es muss einen Sinn geben, in dem das Wort hier gebraucht wird, anders als der des Grabes oder nur anders als der Tod als solcher. Dieser Sinn kann nur einer von zwei sein - entweder:

(1) dass der Autor meint, dass sie durch einen plötzlichen und gewaltsamen Tod, der als Unglück oder als Strafe betrachtet wird, abgeschnitten werden; oder

(2) dass er den hier erwähnten Scheol als Ort der Bestrafung ansah.

Calvin hält es für nicht unwahrscheinlich, dass ersteres beabsichtigt ist; aber man kann diesbezüglich feststellen,

(a) dass dies nicht die Sprache ist, die normalerweise verwendet wird, um diese Idee zu bezeichnen - die Phrase, abgeschnitten oder abgeschnitten, ist das, was ein Schriftsteller, der diese Idee ausdrücken möchte, am natürlichsten verwenden würde - da die Phrase, to be in den Scheol gesandt, der als das Grab oder die Gegend der Toten angesehen wird, würde nichts Besonderes in Bezug auf die Bösen ausdrücken; und

(b) der Geist der Passage scheint die Vorstellung zu fordern, dass die hier erwähnten Gottlosen an einen Ort der Bestrafung geschickt würden, dass sie als böse Personen ausgerottet und entsprechend behandelt würden.

Diese Interpretation wird durch das andere Mitglied des Parallelismus verstärkt, wo es heißt: „und alle Nationen, die Gott vergessen“; Denn es ist ebensowenig wahr, dass die Nationen, „die Gott vergessen“, „in das Grab oder die Welt der verstorbenen Geister verwandelt“ werden, als die Nationen, die ihm dienen und ihm gehorchen. Es scheint mir daher, dass dies eine der Passagen ist, in denen klar ist, dass das Wort Scheol damit die Idee einer Bestrafung über das Grab hinaus in Verbindung gebracht hat – einer Region, in der die Bösen gemäß ihrer Wüste behandelt würden, und auf eine andere Weise als die Behandlung der Gerechten; dass, obwohl die allgemeine Vorstellung dieser Unterwelt war, dass es ein dunkler und düsterer Ort war, doch auch die Vorstellung bestand, dass die Wohnung der Gottlosen dort viel düsterer war als die der Gerechten;

Es ist nicht notwendig anzunehmen, dass sie die volle Vorstellung von dem Wort Hölle hatten, die wir haben, mehr als dass sie dieselbe volle und klare Vorstellung vom Himmel hatten wie wir. Über all diese Themen ist allmählich Licht in unsere Welt gekommen, und es gibt nichts, was uns die Annahme erfordert, dass die früheren heiligen Schriftsteller die gleichen klaren Ansichten hatten wie die späteren Schriftsteller, oder dass einer von ihnen alles wusste, was zu wissen ist. Vergleiche 1 Petrus 1:10 .

Und alle Nationen, die Gott vergessen – Alle, die ihm fremd sind oder die den wahren Gott nicht kennen. Siehe die Anmerkungen zu Römer 2:12 . Aus dem Charakter und dem voraussichtlichen Untergang derer, auf die sich der Psalmist in diesem Psalm besonders bezieht, führt er diese allgemeine Bemerkung über alle, die denselben Charakter tragen wie sie.

Unter der Verwaltung des gleichen Gottes würden die gleichen Charaktere gleich sein, denn „bei ihm gibt es keine Achtung vor Personen“; und es ist die Vollkommenheit einer unparteiischen Regierung, alle gleichen Charakters auf die gleiche Weise zu behandeln. Wenn wir daher feststellen können, wie unter seiner Verwaltung ein Sünder in der zukünftigen Welt behandelt wird, können wir daraus schließen, wie alle mit demselben Charakter behandelt werden; Wenn wir lernen können, wie Gott mit einem Volk umgehen wird, können wir daraus schließen, wie er mit allen umgehen wird.

Die Aussage hier ist, dass alle Bösen, egal welcher Nation, in der zukünftigen Welt zur Bestrafung verurteilt werden. Der hier verwendete Ausdruck „dieser verliess Gott“ bezeichnet diejenigen, die nicht geneigt oder geneigt sind, sich an ihn zu erinnern und ihn zu ehren. Die Idee scheint zu sein, dass sie ihn zwar gekannt haben, ihn aber nicht in ihrem Wissen behalten wollten, sondern sich einem Leben des Götzendienstes und der Sünde hingaben.

Vergleiche Römer 1:19 , Anmerkungen; Römer 1:28 , Anm.