Psalter 97 - Einführung

Der Autor dieses Psalms ist unbekannt, und die Gelegenheit, aus der er verfasst wurde, kann nicht festgestellt werden. Sein Aufbau ist dem der beiden vorhergehenden Psalmen ähnlich, und er kann von demselben Autor und zur gleichen Zeit geschrieben worden sein; aber es ist von so allgemeiner Natur, dass es jederzeit und in allen Ländern angewendet werden kann. Dem Inhalt nach scheint es nicht unwahrscheinlich, dass es im Hinblick auf einen Sieg über die Feinde des hebräischen Volkes und insbesondere über die Götzendiener verfasst wurde; aber wann dies geschah, wenn der Psalm einen solchen Ursprung hatte, ist es jetzt unmöglich festzustellen.

Venema nimmt an, dass es sich auf die Zeit der Makkabäer bezieht, aber dafür gibt es keine Beweise. Viele der Ausdrücke im Psalm stammen aus den älteren Teilen der Heiligen Schrift; und es wurde bemerkt (Hengstenberg), dass nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft keine aus den Schriften entnommen werden. Daraus wurde geschlossen, dass es vor dem Exil verfasst worden sein muss. Dennoch ist diese Schlussfolgerung nicht sicher, denn ein Schriftsteller nach der Rückkehr aus Babylon mag sich ausschließlich auf die älteren Schriften seines Landes bezogen haben.

Der Autor der Septuaginta-Version betrachtete dies als einen Psalm Davids, als das Land wieder zum Frieden gebracht wurde. Der Titel in dieser Version ist, Τω Δαυιδ, ὁτ ̓ & eta; γη αὐτου καθισταται zu David , heiß‘ er Gé autou kathistatai ; „von David, als sein Land wiederhergestellt wurde“ (oder in Frieden war).

Der gleiche Titel kommt in der lateinischen Vulgata vor. Luther formuliert es als „Von Christus und seinem Reich“. Das allgemeine Thema des Psalms ist die Souveränität oder Überlegenheit Gottes und die Manifestation dieser Souveränität oder Überlegenheit in der Rechtfertigung seines Volkes und in der Durchführung von Ereignissen, die ihnen Vertrauen und Freude an ihm gaben.

Das Beste, was man jetzt über den Ursprung und die Gestaltung des Psalms sagen kann, ist vielleicht, dass diese „sechs“ Psalmen Ps. 95–100 scheinen mit Bezug auf den gleichen Anlass komponiert worden zu sein und können so konzipiert sein, dass sie zusammen verwendet werden. Sie sind in Inhalt und Struktur ähnlich; und sie beziehen sich auf dasselbe – die Souveränität oder die Überlegenheit Gottes. Dr. Horsley betrachtet diese Psalmen als „ein ganzes prophetisches Gedicht.

“ „Jeder Psalm“, sagt er, „hat sein eigenes Thema, das ein besonderer Zweig des allgemeinen Arguments ist, die Errichtung des Königreichs des Messias. Psalter 95:1 bekräftigt die Macht der Gottheit Jahwes über die ganze Natur und ermahnt die Menschen, ihm zu dienen. In Psalter 96:1 werden alle Nationen ermahnt, sich seinem Dienst anzuschließen, weil er kommt, um die ganze Menschheit, Juden und Heiden, zu richten.

In Psalter 97:1 herrscht Jahwe über die ganze Welt, die Götzen sind verlassen und der Gerechte wird verherrlicht. In Psalter 98:1 hat Yahweh Wunder getan und für sich selbst Befreiung vollbracht; er hat seiner Barmherzigkeit gegenüber dem Haus Israel gedacht; er kommt, um die ganze Welt zu richten.

..In Psalter 99:1 regiert Jahwe, der zwischen den Cherubim in Zion (der sichtbaren Kirche) sitzt, über die ganze Welt, um für die Gerechtigkeit seiner Regierung gelobt zu werden. ...In Psalter 100:1 ist die ganze Welt aufgerufen, Jahwe, den Schöpfer, zu preisen, dessen Barmherzigkeit und Wahrheit ewig sind.“ Diese Position mag etwas Phantasievolles an sich haben, aber die Ansichten drückten so den allgemeinen Gedankengang in dieser Gruppe von Psalmen aus.

In diesem Psalm Psalter 97:1 der besondere Punkt also, dass Jahwe über die ganze Welt erhaben ist; dass die Götzen erwiesenermaßen nichtig sind; und dass die Gerechten bestätigt werden.

Der Psalm umfasst folgende Punkte:

I. Eine Beschreibung der Majestät und Herrlichkeit Gottes als Souverän, Psalter 97:1 . Wolken und Dunkelheit sind um ihn herum; Feuer geht vor ihm her; die Blitze spielen, und die Erde bebt; die Hügel schmelzen und werden aufgelöst; die Himmel in ihrer Pracht verkünden seine Gerechtigkeit.

II. In Anbetracht dessen werden alle Götzenbilder und Götter verwechselt und als nichts dargestellt; und die Freunde des wahren Gottes haben Anlass zur Freude, Psalter 97:7 .

III. Der Wohlstand und das Glück der Gerechten unter der Herrschaft Gottes, Psalter 97:10 . Gott wird sie befreien; Licht wird ihnen in der Dunkelheit gesät; Freude ist ihr Anteil, und sie sind aufgerufen, sich beim Gedenken an seine Heiligkeit zu freuen und zu danken.