Römer 1:3

In Bezug auf seinen Sohn - Dies hängt mit dem ersten Vers zusammen, mit dem Wort „Evangelium“. Das Evangelium Gottes über seinen Sohn. Die Absicht des Evangeliums bestand darin, eine Mitteilung in Bezug auf seinen Sohn Jesus Christus zu machen. Das ist das Ganze. Es gibt keine „gute Nachricht“ für den Menschen, die die Errettung respektiert, außer dem, was durch Jesus Christus kommt.

Was gemacht wurde – Das mit „wurde gemacht“ übersetzte Wort bedeutet normalerweise „sein“ oder „werden“. Es wird jedoch im Sinne von Geborenheit verwendet. So heißt es in Galater 4:4 , „Gott sandte seinen Sohn aus einer Frau“, geboren von einer Frau. Johannes 8:58 , „bevor Abraham (geboren) wurde, bin ich“. In diesem Sinne scheint hier verwendet zu werden, wer geboren wurde oder von dem Samen Davids abstammte.

Vom Samen Davids - Von der Nachkommenschaft oder Abstammung von David. Er war ein Nachkomme Davids. David war vielleicht der berühmteste König Israels. Das Versprechen an ihn war, dass es einem Mann nicht fehlen sollte, auf diesem Thron zu sitzen; 1 Könige 2:4 ; 1Kö 8:25 ; 1 Könige 9:5 ; 2 Chronik 6:16 .

Diese alte Verheißung wurde als Bezug auf den Messias verstanden, und daher wird er im Neuen Testament als Nachkomme Davids bezeichnet, und es wird so viel Mühe darauf verwendet, zu zeigen, dass er aus seiner Linie stammte; Lukas 1:27 ; Matthäus 9:27 ; Matthäus 15:22 ; Matthäus 12:23 ; Matthäus 21:9 , Matthäus 21:15 ; Matthäus 22:42 , Matthäus 22:45 ; Joh 7:42 ; 2 Timotheus 2:8 .

Da die Juden allgemein glaubten, dass der Messias von David Johannes 7:42 abstammen würde , war es für die heiligen Schriftsteller von großer Bedeutung, klar herauszustellen, dass Jesus von Nazareth dieser Linie und Familie angehörte. Daher geschah es, dass unser Erretter, obwohl er bescheiden und arm und dunkel war, doch das hatte, worauf kein kleiner Teil der Welt so stolz zu sein gewohnt war, eine berühmte Abstammung.

Für einen Juden konnte es kaum eine so hohe Ehre geben, von den besten ihrer Könige abzustammen; und es zeigt, wie wenig der Herr Jesus die Ehre dieser Welt schätzte, dass er immer seine tiefe Demut unter Umständen beweisen konnte, in denen die Menschen normalerweise stolz sind; und wenn er von den Ehren dieser Welt sprach und sagte, wie wenig sie wert seien, prangerte er nicht an, was nicht in seiner Reichweite war.

Nach dem Fleisch - Das Wort „Fleisch“, σάρξ sarx, wird in der Heiligen Schrift in einer Vielzahl von Bedeutungen verwendet.

(1) Es bezeichnet, wie bei uns, buchstäblich das Fleisch jedes Lebewesens; Lukas 24:39 „Ein Geist hat kein Fleisch und kein Gebein“ usw.

(2) Das tierische System, der Körper, einschließlich Fleisch und Knochen, der sichtbare Teil des Menschen im Unterschied zum Unsichtbaren oder die Seele; Apostelgeschichte 2:31 , „Weder hat sein Fleisch (sein Leib) „Verderbnis gesehen“. 1 Korinther 5:5 ; 1 Korinther 15:39 .

(3) Der Mensch, das ganze belebte System, Körper und Seele; Römer 8:3 , „Nach dem Vorbild des sündigen Fleisches. 1 Korinther 15:50 ; Matthäus 16:17 ; Lukas 3:6 .

(4) Die menschliche Natur. Als ein Mann. So Apostelgeschichte 2:30 : „Gott hat mit einem Eid geschworen, dass er von der Frucht seiner Lenden nach dem Fleische, d. Römer 9:5 „Wessen sind die Väter, und von denen, was das Fleisch betrifft, kam Christus, der über allem ist, Gott gesegnet in Ewigkeit.

” Das gleiche ist hier seine Bedeutung. Er war ein Nachkomme Davids in seiner menschlichen Natur oder als Mensch. Dies impliziert natürlich, dass er neben seiner menschlichen Natur noch eine andere Natur hatte, oder dass er, obwohl er ein Mensch war, auch etwas anderes war; dass es eine Natur gab, in der er nicht von David abstammte.

Daß dies seine Bedeutung ist, wird noch aus den folgenden Beobachtungen hervorgehen.

(1) Der Apostel kontrastiert ausdrücklich zwischen seinem Zustand nach dem Fleisch und dem nach dem Geist der Heiligkeit.

(2) Der Ausdruck „nach dem Fleisch“ wird im Neuen Testament auf keinen anderen als auf Jesus Christus angewendet. Obwohl das Wort „Fleisch“ oft vorkommt und oft verwendet wird, um den Menschen zu bezeichnen, kommt der spezielle Ausdruck „nach dem Fleisch“ in keinem anderen Zusammenhang vor.

In der ganzen Schrift wird von keinem Propheten oder Apostel, keinem Gesetzgeber oder König oder irgendjemand in irgendeiner Eigenschaft gesagt, dass er im Fleisch gekommen ist oder dass er von bestimmten Vorfahren nach dem Fleisch abstammt. Ein solcher Ausdruck wird auch sonst nirgendwo verwendet. Wenn es auf einen einfachen Menschen angewendet würde, sollten wir sofort fragen, wie er anders kommen könnte als im Fleisch? Hat er eine höhere Natur? Ist er ein Engel oder ein Seraph? Der Ausdruck wäre sinnlos.

Und wenn es daher auf Jesus Christus angewendet wird, impliziert es, wenn die Sprache eine Bedeutung hat, dass es einen Sinn gab, in dem Jesus nicht von David abstammte. Was das war, steht im nächsten Vers.