Römer 1:32

Wer weiß - Dass die Heiden in diesem Fall einen moralischen Sinn hatten oder fähig waren, den Willen Gottes zu kennen, geht aus Römer 2:14 klar hervor . Die Mittel, die ihnen zur Verfügung standen, um zur Erkenntnis Gottes zu gelangen, waren ihre eigene Vernunft, ihr Gewissen und die Beobachtung der Auswirkungen der Verderbtheit.

Das Urteil Gottes - Das Wort „Gericht“ bezeichnet hier das erklärte Gefühl Gottes, dass solche Dinge den Tod verdienen. Es bedeutet nicht seine Zufügungen oder seine Satzungen oder Vorschriften; aber es bedeutet, dass Gott dachte oder beurteilte, dass diejenigen, die solche Dinge taten, sterben sollten. Da sie sich dessen bewusst waren, zeigte es ihre Schuld, dass sie trotz seiner Urteile und seiner feierlichen Absicht, Strafe zu verhängen, immer noch ausharren.

Waren des Todes würdig - Das Wort „Tod“ wird in der Heiligen Schrift oft verwendet, um Bestrafung zu bezeichnen. Aber es bedeutet hier nicht, dass diese die Todesstrafe des Zivilrichters verdienten, sondern dass sie wussten, dass sie böse und beleidigend für Gott waren und eine Strafe von seiner Hand verdienten; siehe Johannes 8:51 ; Römer 5:12 .

Haben Sie Freude ... - Sie erfreuen sich an denen, die Sünde begehen; und daher ermutige sie darin und errege sie dazu. Dies war eine schwere Verschlimmerung der Straftat. Es erhöht die Schuldgefühle erheblich, wenn wir andere dazu anregen und sie von den Wegen der Unschuld verführen. Daß dies bei den Heiden der Fall war, kann kein Zweifel sein. Menschen begehen nicht oft allein Sünde. Sie brauchen das Antlitz anderer. Sie „vereinigen sich Hand in Hand“ und verbünden sich in der Ungerechtigkeit. Alle sozialen Sünden sind von dieser Klasse; und die meisten von denen, die der Apostel erwähnte, waren Sünden dieser Art.

Wenn dieses empörende und melancholische Bild der heidnischen Welt eine wahre Darstellung war, dann war klar, dass es eines anderen religiösen Plans bedurfte. Und dass es stimmte, hat man teilweise schon gesehen. Zum Schluss dieses Kapitels dürfen wir noch einige zusätzliche Bemerkungen machen.

1. Die Anschuldigungen, die der Apostel hier vorbringt, waren offensichtlich wohlbekannt. Er beruft sich nicht einmal auf ihre Schriften, wie er es bei einigen anderen Gelegenheiten tut, um Beweise zu erhalten; vergleiche Titus 1:12 . Sie waren so bekannt, dass es keiner Beweise bedurfte. Ein Schriftsteller würde auf diese Weise keine Anklage erheben, es sei denn, er war überzeugt, dass sie begründet waren und nicht bestritten werden konnten.

2. Sie werden von den heidnischen Schriftstellern selbst reichlich unterstützt. Dies haben wir teilweise gesehen. Darüber hinaus können wir das Zeugnis zweier römischer Schriftsteller über den Stand der Dinge in Rom zur Zeit des Apostels anführen. Livius sagt über das Zeitalter des Augustus, in gewisser Hinsicht die hellste Periode der römischen Geschichte: „Rom ist durch seine Tugenden bis jetzt gewachsen, als wir weder unsere Laster noch ihr Heilmittel ertragen können.

” Vorwort zu seiner Geschichte. Seneca, einer der reinsten Moralisten Roms, der 65 n. Chr. starb, sagt aus seiner Zeit: „Alles ist voller Kriminalität und Laster; in der Tat wird viel mehr davon begangen, als mit Gewalt behoben werden kann. Ein monströser Wettstreit der aufgegebenen Bosheit wird ausgetragen. Die Lust der Sünde nimmt täglich zu; und Scham wird täglich mehr und mehr ausgelöscht. Den Respekt vor allem Guten und Heiligen verwerfend, eilt die Lust dahin, wo immer sie will.

Das Laster versteckt sich nicht mehr. Es stapft vor allen Augen hervor. Die Öffentlichkeit hat die Bosheit aufgegeben, und so offen flammt sie in den Köpfen aller auf, dass Unschuld nicht mehr selten ist, sondern ganz aufgehört hat zu existieren.“ Seneca de Ira, ii. 8. Weitere Autoritäten dieser Art könnten leicht gegeben werden, aber diese werden zeigen, dass der Apostel Paulus nicht willkürlich sprach, als er sie dieser enormen Verbrechen beschuldigte.

3. Wenn dies der Stand der Dinge war, dann war klar, dass ein anderer Plan zur Rettung von Menschen erforderlich war. Es wird daran erinnert, dass der Apostel in diesen Anklagen von den aufgeklärtesten und raffiniertesten Nationen der Antike spricht; und vor allem, dass er von den Römern auf dem Höhepunkt ihrer Macht, Intelligenz und Pracht spricht. Das Experiment, ob der Mensch sich durch seine eigenen Werke retten könnte, war fair gemacht.

Nach allem, was ihre größten Philosophen tun konnten, war dies das Ergebnis, und es ist klar, dass es eines besseren Plans bedurfte. Tiefgründigere und arbeitsamere Philosophen, als es sie gab, konnte die heidnische Welt nicht erwarten; mehr Raffinesse und Zivilisation als damals existierte, konnte die Welt im Heidentum nicht erwarten. Zu dieser Zeit, als das Experiment seit viertausend Jahren durchgeführt wurde und als die Unwirksamkeit aller menschlichen Mittel, selbst unter den günstigsten Umständen, um die Menschheit zu reformieren, auf die Probe gestellt worden war, wurde den Menschen das Evangelium gepredigt. Es offenbarte einen anderen Plan; und seine Auswirkungen wurden sofort in den verlassensten Staaten und Städten der antiken Welt beobachtet.

4. Wenn dies der Stand der Dinge in der alten heidnischen Welt war, kann man erwarten, dass derselbe immer noch der Stand des Heidentums ist. Und es ist so. Der hier gegebene Bericht über die alten Heiden würde im wesentlichen noch auf die heidnische Welt zutreffen. Dieselben Dinge wurden immer wieder in China und Hindostan, in Afrika, auf den Sandwichinseln und in den Ureinwohnern Amerikas beobachtet. Es wäre leicht, Beweise fast endlos zu vervielfältigen: und bis heute weist die heidnische Welt im Wesentlichen die gleichen Eigenschaften auf wie zur Zeit des Paulus.

5. Es bedurfte einer besseren Religion als der heidnischen. Nach allem, was Ungläubige und Deisten über die Genügsamkeit der natürlichen Religion gesagt haben, ist hier das traurige Ergebnis. Dies zeigt, was der Mensch tun kann, und diese Tatsachen werden für immer beweisen, dass es einer anderen Religion bedurfte, als der, die das Licht der Natur lieferte.

6. Der Bericht in diesem Kapitel zeigt die Angemessenheit missionarischer Anstrengungen. So urteilte Paulus; und so sollten wir noch urteilen. Wenn dies der Zustand der Welt ist und wenn das Christentum, wie alle Christen glauben, das Heilmittel für all diese Übel enthält, dann ist es Weisheit und Wohlwollen, es ihnen zu senden. Und es ist weder Weisheit noch Wohlwollen, es ihnen vorzuenthalten. In ihrem Glauben sind Christen verpflichtet, der heidnischen Welt das Evangelium zu senden.

Auf diesem Prinzip beruhen moderne Missionen zu den Heiden; und wenn die Mühen der Apostel verlangt wurden, um das Evangelium zu verbreiten, dann ist das jetzt die Arbeit der Christen. Wenn es richtig und weise und angemessen war, in andere Länder zu gehen, um „den unerforschlichen Reichtum Christi“ zu verkünden, dann ist es ebenso richtig und weise, dies jetzt zu tun. Wenn damals die Gefahr bestand, dass die heidnische Welt ohne das Evangelium untergeht, besteht die gleiche Gefahr, dass die heidnische Welt jetzt untergeht.

7. Wenn gesagt werden sollte, dass viele dieser Dinge jetzt in Nationen praktiziert werden, die christlich genannt werden, und dass daher der Vorwurf des Apostels, dies sei die Wirkung des Heidentums, nicht begründet sein könnte, können wir antworten:

(1) Dass dies wahr ist, ist zu wahr. Aber gerade diese Tatsache zeigt die tiefe und schreckliche Verderbtheit der menschlichen Natur. Wenn solche Dinge in Ländern existieren, die eine Offenbarung haben, wie war dann der Zustand dieser Länder, die keine ihrer Beschränkungen und Einflüsse hatten? Aber,

(2) Diese Dinge existieren nicht, wo die Religion ihren Einfluss ausübt. Sie sind nicht im Schoß der christlichen Kirche. Sie werden nicht von Christen praktiziert. Und die Wirkung der christlichen Religion, soweit sie Einfluss hat, besteht darin, die Menschen von solchen Lastern zu befreien und sie in ihrem Leben heilig und rein zu machen. Lass die Religion ihren vollen Einfluss auf jede nominell christliche Nation ausüben, und diese Dinge würden aufhören. Lass es seinen Einfluss in andere Länder aussenden, und die Welt, die jetzt verschmutzte Welt, würde vor Gott rein werden.