Römer 10:18

Aber ich sage - Aber auf diesen Einwand antworte ich, der Apostel. Der Einwand war durch die vorherigen Verse getragen worden. Der Apostel kommt jetzt, um darauf zu antworten. Dabei verleugnet er nicht den darin enthaltenen Grundsatz, dass das Evangelium gepredigt werden soll, damit Menschen zu Recht verurteilt werden, weil sie es nicht glauben; nicht, dass die Boten von Gott gesandt werden müssten, nicht dass der Glaube durch das Hören kommt.

All dies gibt er voll und ganz zu. Aber er fährt fort, durch ein ausführliches Zitat aus dem Alten Testament zu zeigen, dass dies tatsächlich den Juden und den Heiden geliefert worden war, und dass sie tatsächlich im Besitz der Botschaft waren und sich nicht darauf berufen konnten, dass sie sie nie gehört hatten . Dies ist der Inhalt seiner Antwort.

Haben sie nicht gehört? - Eine Frage ist oft, wie hier, eine nachdrückliche Bekräftigung einer Sache. Der Apostel will mit Nachdruck bekräftigen, dass sie gehört haben. Das Wort „sie“ bezieht sich an dieser Stelle auf die Heiden. Was es mit Israel oder dem Juden auf sich hatte, zeigt er in den nächsten Versen. Eine Hauptverschwendung zeigt, dass sich der gleiche Erlösungsplan sowohl auf Juden als auch auf Nichtjuden erstreckte.

Der Einwand war, dass es auch nicht bekannt gegeben worden sei und dass es daher nicht als gerecht gelten könne, diejenigen zu verurteilen, die es ablehnten. Darauf antwortet der Apostel, dass es damals beiden ausgiebig bekannt war; und wenn ja, dann war der Einwand in Römer 10:14 nicht begründet, denn tatsächlich existierte das, was der Einsprechende für notwendig hielt, nämlich gehört zu haben und Prediger zu ihm gesandt worden zu sein .

Ja, wahrlich - Im Original ein einziges Wort, μενοῦνγε menounge, zusammengesetzt aus μέν men und οὖν oun und γέ ge. Ein intensiver Ausdruck, der eine starke Affirmation anzeigt.

Ihr Klang ging ... - Diese Worte sind im Wesentlichen aus Psalter 19:4 entnommen . Der Psalmist benutzt sie, um zu zeigen, dass die Werke Gottes, der Himmel und die Erde, überall seine Existenz verkünden. Indem er sie hier verwendet, bestätigt der Apostel nicht, dass David darin Bezug auf das Evangelium genommen hat, aber er verwendet sie, um seine eigene Bedeutung auszudrücken; er macht eine Aussage über das Evangelium in der Sprache, die David bei einer anderen Gelegenheit verwendet, aber ohne anzudeuten oder anzudeuten, dass David einen solchen Bezug hatte. Auf diese Weise zitieren wir oft die Sprache anderer als Ausdruck unserer eigenen Gedanken, ohne jedoch anzunehmen, dass der Autor einen solchen Hinweis hatte. Die Bedeutung hier ist, dass das Evangelium, das David von den Werken Gottes bestätigt hat, tatsächlich bestätigt werden kann, dass ihr Klang in die ganze Erde gegangen ist.

Ihr Klang - Wörtlich der Klang oder Ton, der von einem Saiteninstrument erzeugt wird ( φθόγγος phthongos). Auch eine Stimme, ein Bericht. Es bedeutet hier, dass sie gesprochen oder die Wahrheit erklärt haben. Auf die Himmel angewendet würde es bedeuten, dass sie die Weisheit oder Macht Gottes sprechen oder verkünden. Wie von Paulus verwendet, bedeutet es, dass die Botschaft des Evangeliums weit und breit gesprochen oder verkündet wurde.

Das Hebräische ist „ihre Linie usw.“. Die Septuaginta-Übersetzung ist die gleiche wie die des Apostels - ihre Stimme ὁ φθόγγος αὐτῶν ho phthoggos autōn. Das hebräische Wort kann die Saite eines Instruments, einer Harfe usw. bezeichnen und dann den von ihr erzeugten Ton oder Ton; und wurde so von der Septuaginta verstanden. Der Apostel behauptet jedoch nicht, dass dies die Bedeutung des Hebräischen war; aber er übermittelte seine Lehre in einer Sprache, die sie treffend ausdrückte.

In die ganze Erde - Im Psalm ist dies in seiner höchsten Bedeutung zu verstehen. Die Werke Gottes verkünden buchstäblich seine Weisheit allen Ländern und allen Menschen. Auf das Evangelium bezogen bedeutet es, dass es weit verbreitet war, dass es in allen Ländern ausgiebig gepredigt wurde.

Ihre Worte - Im Psalm werden die Himmel als sprechend dargestellt und lehren die Menschen die Erkenntnis des wahren Gottes. Aber die Bedeutung des Apostels ist, dass die Botschaft des Evangeliums erklang; und er bezog sich zweifellos auf die Arbeit der Apostel, sie den heidnischen Nationen zu verkünden. Dieser Brief wurde um das Jahr 57 geschrieben. Während der Zeit, die nach der Himmelfahrt Christi verstrichen war, war das Evangelium in allen bekannten Nationen ausgiebig gepredigt worden; so dass man sagen könnte, dass es in den Regionen verkündet wurde, die in der Schrift als die äußersten Teile der Erde bezeichnet werden.

So war es in Jerusalem, Syrien, Kleinasien, Griechenland, Rom, Arabien und auf den Mittelmeerinseln verkündet worden. Paulus, der vor Agrippa argumentiert, sagt, dass er diese Dinge nicht ignorieren konnte, denn sie waren nicht in einer Ecke getan worden; Apostelgeschichte 26:26 . In Kolosser 1:23 sagt Paulus, dass das Evangelium jedem Geschöpf unter dem Himmel gepredigt wurde; siehe Kolosser 1:6 .

Somit waren die großen Tatsachen und Lehren des Evangeliums tatsächlich bekannt geworden; und der Einwand des Juden wurde entsprochen. Dem würde die Aussage des Psalmisten genügen, dass der wahre Gott durch seine Werke kundgetan wurde und sie daher ohne Entschuldigung seien (vgl. Römer 1:20 ); aber tatsächlich war das Evangelium gepredigt worden, und seine große Lehre und seine Pflichten waren allen Völkern nah und fern verkündet worden.