Römer 10:19

Aber ich sage ... - Um dem Einwand noch weiter zu begegnen, zeigt er, dass die Lehre, die er vertrat, tatsächlich im Alten Testament gelehrt wurde.

Wusste Israel es nicht? - Haben die Juden nicht verstanden. Ist es nicht in ihren Büchern usw. verzeichnet, dass sie die volle Gelegenheit hatten, mit dieser Wahrheit vertraut zu werden? Diese Frage ist eine nachdrückliche Art zu bestätigen, dass sie es wussten. Aber Paulus sagt hier nicht, was sie wussten. Das ist aus dem zu entnehmen, was er zu sagen fortsetzt. Daraus geht hervor, dass er sich darauf bezog, dass den Heiden das Evangelium gepredigt und die Juden verstoßen werden sollten.

Diese Lehre folgte aus dem, was er bereits in Römer 10:12 behauptet hatte , dass es keinen Unterschied hinsichtlich der Römer 10:12 gebe und dass der Jude keine besonderen Privilegien habe. Wenn ja, dann wurde die Barriere durchbrochen; und wenn die Juden nicht an Jesus Christus glaubten, müssen sie abgelehnt werden. Dagegen war in Römer 10:14 der Einwand , sie könnten nicht glauben; dass sie nicht gehört hatten; und dass ihnen kein Prediger gesandt worden war.

Wenn der Apostel nun zeigen könnte, dass es eine alte Lehre der jüdischen Propheten war, dass die Heiden glauben sollten und dass die Juden nicht glauben würden, würde die ganze Kraft des Einwands verschwinden. Dementsprechend fährt er fort zu zeigen, dass diese Lehre im Alten Testament eindeutig gelehrt wurde.

Erster - Erster in der Reihenfolge; wie wir sagen, in erster Linie.

Ich werde dich provozieren – Diese Worte stammen aus Deuteronomium 32:21 . An dieser Stelle bezieht sich die Erklärung auf das götzendienerische und böse Verhalten der Juden. Gott sagt, sie hätten ihn provoziert oder seine Empörung erregt, indem sie etwas anbeteten, was nicht Gott war, das heißt durch Götzen; und er wiederum würde ihren Neid und ihre Empörung erregen, indem er denen, die nicht als Volk angesehen wurden, Gefälligkeiten erwies; das heißt, zu den Heiden.

Sie hatten dem, was nicht Gott war, Gunst oder Zuneigung gezeigt und ihn dadurch zum Zorn gereizt; und er würde auch denen gefallen, die sie für kein Volk hielten, und würde so ihren Zorn erregen. So erläuterte er in 2 Samuel 22:26 den großen Grundsatz seiner Regierung 2 Samuel 22:26 „Mit den Barmherzigen wirst du dich barmherzig erweisen; mit dem Reinen wirst du dich rein zeigen; und mit der Frechheit wirst du dich unappetitlich zeigen“, das heißt, frech.

Psalter 18:26 . In dieser Passage wird die große Lehre, die Paulus verteidigte, reichlich begründet – dass die Heiden in die Gunst Gottes gebracht werden sollten; und die Ursache wird auch in der Hartnäckigkeit und Rebellion der Juden vermutet. Es ist nicht klar, dass Moses die Zeiten des Evangeliums besonders im Auge hatte; aber er bekräftigt einen großen Grundsatz, der auf diese Zeit anwendbar ist – dass, wenn die Juden rebellisch sein und sich seiner Gunst unwürdig erweisen sollten, diese Gunst entzogen und anderen Nationen verliehen würde.

Die Folge davon wäre natürlich, ihre Empörung zu erregen. Dieses Prinzip wendet der Apostel auf seine eigene Zeit an; und bekräftigt, dass es von den Juden selbst hätte verstanden werden sollen.

Das sind keine Leute - Das heißt, diejenigen, die Sie als unwürdig des Namens eines Volkes betrachten. Diejenigen, die keine Regierung, Gesetze oder reguläre Organisation haben; die in Stämmen und Clans umherwandern und die keiner festen Gesellschaftsform unterliegen. Dies war bei den meisten Barbaren der Fall; und die Juden betrachteten offenbar alle alten Nationen in diesem Lichte als unwürdig des Namens eines Volkes.

Eine törichte Nation - Das Wort „Narr“ bedeutet eine verständnislose Person. Aber es bedeutet auch einen, der böse oder abgöttisch ist; jemand, der Gott verachtet. Psalter 14:1 : „Der Narr hat in seinem Herzen gesagt, es gibt keinen Gott“. Sprüche 1:7 , „Narren verachten Weisheit und Unterweisung“. Hier bedeutet es eine Nation, die den wahren Gott asunetō nicht verstand.

Ich werde ärgern - Meine Gunstverleihung wird deinen Zorn erregen. Wir dürfen hier anmerken,

1. Dass Gott ein Souverän ist und das Recht hat, seine Gunst zu gewähren, wem er will.

(2) Wenn Menschen seine Barmherzigkeit missbrauchen, stolz oder kalt werden oder in seinem Dienst tot sind, nimmt er oft ihre Privilegien und verleiht sie anderen.

(3) Dass die Wirkung seiner Souveränität darin besteht, die Menschen zum Zorn zu erregen.

Stolze und böse Menschen sind immer wütend, dass er anderen seine Gunst schenkt; und die Wirkung seines souveränen Handelns besteht darin, die Menschen, die durch ihre Sünden seine Barmherzigkeit verworfen haben, zum Zorn zu provozieren. Daher gibt es keine Doktrin, die der stolze Mensch so herzlich hasst wie die Doktrin der göttlichen Souveränität; und keiner, der den Charakter der Gottlosen so sehr auf die Probe stellt.