Römer 11:1

Ich sage dann - Dieser Ausdruck ist als Ausdruck eines Einwands zu verstehen. Paulus hatte in den vorherigen Kapiteln die Lehre erklärt, dass alle Juden verworfen werden sollten. Darauf könnte ein Jude natürlich antworten: Ist es zu glauben, dass Gott sein Volk verstoßen würde, das er einst erwählt hatte; zu wem gehörten die Adoption und die Verheißungen und der Bund und die zahlreichen Segnungen, die einem Lieblingsvolk verliehen wurden? Es war für einen Juden selbstverständlich, solche Einwände zu erheben.

Und es war wichtig für den Apostel zu zeigen, dass seine Lehre mit allen Verheißungen übereinstimmte, die Gott seinem Volk gegeben hatte. Der Einwand, wie aus der Antwort von Paulus hervorgeht, beruht auf der Annahme, dass Gott „sein ganzes Volk“ verworfen oder „völlig verstoßen“ habe. Auf diesen Einwand antwortet er, indem er zeigt,

1. Dass Gott ihn gerettet hatte, einen Juden, und deshalb konnte er nicht meinen, dass Gott alle Juden im Osten hatte Römer 11:1 ;
2. Daß Gott jetzt, wie in früheren Zeiten großer Deklination, einen Rest Römer 11:2 ;
3. Dass es mit der Heiligen Schrift übereinstimmte, dass ein Teil verhärtet werden sollte Römer 11:6 ;
4. Dass die Ablehnung nicht endgültig war, sondern den Heiden die Privilegien des Christentums zugestehen sollte Römer 11:11 ;
5. Dass die Juden noch zu Gott zurückkehren und zu seinen Gunsten wieder eingesetzt werden sollten, damit nicht beanstandet werden kann, dass Gott sein Volk endgültig und vollständig verstoßen oder seine Verheißungen gebrochen hat.

Gleichzeitig aber war die Lehre, die Paulus behauptet hatte, wahr, dass Gott ihnen ihre exklusiven und besonderen Vorrechte genommen und einen großen Teil der Nation abgelehnt hatte.

Wegwerfen - Abgelehnt oder vertröstet. Hat Gott ihnen so entsagt, dass sie nicht mehr sein Volk sein können?

Sein Volk - Diejenigen, die seit langem in der Bundesbeziehung zu ihm stehen: das sind die Juden.

Gott bewahre - Wörtlich kann es nicht sein oder kann es nicht sein. Dies ist ein Ausdruck, der stark bestreitet, dass dies geschehen könnte; und bedeutet, dass Paulus nicht beabsichtigte, eine solche Lehre zu vertreten; Lukas 20:16 ; Römer 3:4 , Römer 3:6 , Römer 3:31 ; Römer 6:2 , Römer 6:15 ; Römer 7:7 , Römer 7:13 .

Denn ich bin auch ein Israelit - Um ihnen zu zeigen, dass er nicht behaupten wollte, dass alle Juden zwangsläufig verstoßen werden müssen, führt er seinen eigenen Fall an. Er war Jude; und doch suchte er die Gunst Gottes und das ewige Leben. Diese Gunst hoffte er nun zu erlangen, indem er Christ war; und wenn er es bekommen könnte, könnten andere es auch. "Wenn ich sagen sollte, dass alle Juden von der Gunst Gottes ausgeschlossen werden müssen, dann muss ich auch ohne Hoffnung auf Rettung sein, denn ich bin ein Jude."

Vom Samen Abrahams - Von Abraham abstammend. Der Apostel erwähnt dies, um zu zeigen, dass er in jeder Hinsicht Jude war; dass er Anspruch auf alle Privilegien eines Juden hatte und all ihren Verbindlichkeiten und Gefahren ausgesetzt sein musste. Wenn der Same Abrahams notwendigerweise ausgerottet werden muss, muss er selbst verworfen werden. Die Juden schätzten sich selbst sehr, weil sie von einem so berühmten Vorfahren wie Abraham Matthäus 3:9 ; und Paulus zeigt ihnen, dass ihm alle Vorrechte einer solchen Abstammung zustehen; vergleiche Philipper 3:4 .

Vom Stamm Benjamin - Dieser Stamm befand sich ursprünglich in der Nähe von Jerusalem. Der Tempel wurde auf der Linie gebaut, die die Stämme Juda und Benjamin trennte. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass es als besondere Ehre galt, einem dieser Stämme angehört zu haben. Paulus erwähnt es hier nach ihrer Gewohnheit; denn sie hielten es für sehr wichtig, ihre Genealogie zu bewahren und nicht nur feststellen zu können, dass sie Juden waren, sondern auch den Stamm und die Familie, zu der sie gehörten, bezeichnen zu können.