Römer 11:36

Für ihn - εξ αὐτοῦ ex autou; vergleiche 1 Korinther 1:30 ; 1 Korinther 8:6 . Dieser Ausdruck bedeutet zweifellos, dass er die ursprüngliche Quelle und Quelle aller Segnungen ist.

Er ist der Schöpfer von allem, der reiche „Brunnen, aus dem alle Ströme des Daseins entspringen. Dieser Vers soll zeigen, dass keine Kreatur irgendeinen Anspruch auf Gott hat. Juden und Heiden müssen gleichermaßen auf Grund seiner Barmherzigkeit das Heil erhalten. Weit davon entfernt, einen Anspruch auf Gott zu haben, bekräftigt der Apostel hier, dass alles von ihm stammt und daher alles von uns abgeleitet werden muss. Nichts ist zufällig oder zufällig entstanden; nichts durch geschaffene Fertigkeit oder Macht. Alles ist von Gott geformt worden; und deshalb hat er das Recht, über alles zu verfügen.

Und durch ihn - δἰ αὐτοῦ di autou.) Das heißt, durch seine unmittelbare Betriebsstelle. Der frühere Ausdruck „von ihm“ bestätigte, dass er die ursprüngliche Quelle aller Dinge war; dies erklärt, dass alle von ihm oder durch ihn als ihre unmittelbare Ursache sind. Es ist nicht nur durch seinen Plan oder Zweck; es geschieht durch seine Entscheidungsfreiheit, durch die direkte Ausübung seiner Macht bei ihrer Erschaffung und Verleihung.

Durch seine Macht werden sie immer noch gelenkt und kontrolliert. Die menschliche Entscheidungsfreiheit konnte ihn daher nicht verpflichten. Er braucht nicht die Hilfe des Menschen; und er hat diese Hilfe bei der Erschaffung und Regierung der Welt nicht in Anspruch genommen. Er ist der unabhängige Schöpfer und Herr, und auf ihn kann niemand einen Anspruch haben.

Für ihn - εἰς αὐτὸν eis autos. Dieser Ausdruck bezeichnet die letzte Ursache, den Grund oder Zweck, für den alle Dinge gebildet wurden. Es soll seine Ehre und seinen Ruhm fördern. Es dient dazu, seinen Lobpreis zu offenbaren oder die herrlichen Eigenschaften Gottes in angemessener Weise hervorzuheben; damit die außerordentliche Größe und Güte und Größe seines Charakters bewiesen werden könnte.

Es soll nicht sein Glück fördern, denn er war ewig glücklich; ihm nichts hinzuzufügen, denn er ist unendlich; sondern damit er wie Gott handelt und die Ehre und den Lobpreis hat, die Gott gebührt. Da dies die Absicht aller Dinge war, so folgte daraus, dass die Gewährung seiner Gunst in Übereinstimmung damit sein musste, um seine Herrlichkeit zu fördern; und nicht, um die Gefühle oder Ansichten von Juden oder Heiden zu konsultieren.

Alle Dinge - Das Universum; die Schöpfung, oder noch genauer, die Dinge, über die der Apostel spricht. Er behauptet nicht, dass er der Urheber der Sünde oder sündiger Gedanken ist; nicht, dass er Böses erschafft oder dass das Böse dazu bestimmt ist, seine Herrlichkeit zu fördern. Der Apostel spricht nicht über diese, sondern über seine Methode, seine Gunst zu gewähren; und er sagt, dass diese auf eine Weise verliehen werden sollen, um seine Ehre zu fördern und das Lob des Hinweises zu verkünden, wer die ursprüngliche Quelle, der Schöpfer und der Eigentümer aller Dinge ist.

Wem sei Ehre - Diese Zuschreibung des Lobpreises ist der angemessene Abschluss des argumentativen Teils des Briefes sowie der Reihe von Bemerkungen, in die der Apostel gefallen war. Es drückt sein herzliches Amen in Übereinstimmung mit dieser Ansicht aus; der tiefe Wunsch eines frommen Mannes, dass alles zu Gottes Ehre und Ehre sein möge. Er war nicht nur durch Überlegung dazu gekommen, sondern es war der aufrichtige Wunsch seiner Seele, dass es so sein könnte.

Der Christ gibt diese Lehre nicht nur zu; er wird nicht nur durch Argumente dazu getrieben, sondern es findet eine herzliche Antwort in seinem Busen. Er freut sich darüber; und wünscht aufrichtig, dass alles zur Ehre Gottes sei. Sünder werden oft durch Argumente gezwungen, es zuzugeben, aber sie lieben es nicht. Sie würden sich freuen, wenn es anders wäre, und froh sein, wenn sie lieber ihre eigene Ehre als die des lebendigen Gottes suchen dürften.

Ruhm – Lob, Ehre.

Für immer - Nicht nur jetzt inmitten vorübergehender Ereignisse, sondern immer weiter bis in die Ewigkeit. Dies wird der Fall sein. Es wird nie eine Zeit geben, in der die Angelegenheiten des Universums nicht in Bezug auf die Herrlichkeit Gottes geführt werden. Diese Ehre und Herrlichkeit werden heller und heller leuchten, und alle Welten werden perfekt angepasst sein, um sein Lob zu zeigen und seine Größe, Güte, Macht und Liebe für immer und ewig zu beweisen. So sei es die Sprache eines jeden, der ihn wirklich liebt.

Damit ist der argumentative Teil des Briefes abgeschlossen. Am Ende dieses Kapitels können wir die folgenden Beobachtungen machen.

1. Gott ist unendlich weise, gerecht und gut. Dies zeigt sich in all seinen Plänen und Taten und besonders in dem glorreichen Plan, Menschen zu retten.

2. Es wird zum Menschen, demütig zu sein. Er kann nur wenige Gründe für die Taten eines unendlichen Gottes erkennen. Er ist nicht qualifiziert, über seine Pläne zu urteilen. Er ist nicht geeignet, ihn anzuklagen. Es gibt nichts Absurderes, als für einen Menschen mit Gott zu kämpfen oder an seinen Plänen Fehler zu finden; und doch gibt es nichts Gemeinsameres. Der Mensch redet und denkt und argumentiert über die großen Dinge, die den göttlichen Geist und Plan betreffen, als ob er befähigt wäre, das Wesen von unendlicher Weisheit zu beraten und das Wesen von unendlicher Güte an der Stange seiner eigenen Vernunft anzuklagen.

3. Es ist unsere Pflicht, Gott untertan zu sein. Seine Pläne können es oft erfordern, dass er den Weg unserer Freuden kreuzt oder einige unserer Freuden entfernt. Er versucht uns, indem er von uns verlangt, Vertrauen in ihn zu setzen, wo wir den Grund seines Handelns nicht sehen können, und zu glauben, dass er für das universelle Imperium qualifiziert ist. In all diesen Fällen ist es unsere Pflicht, sich seinem Willen zu unterwerfen. Er sucht ein größeres und edleres Objekt als unser privates Wohl. Er sucht das Wohlergehen eines riesigen Universums; und er weiß am besten, wie das gefördert werden kann.

4. Gott ist der Schöpfer und Eigentümer aller Dinge. Dies ließe sich anhand seiner Werke belegen. Aber sein Wort behauptet es eindeutig. Er hat gebildet, und er hält aufrecht, und er richtet alles zu seiner Ehre. Wer alles geschaffen hat, hat ein Recht auf alles. Wer die Quelle des Lebens ist, hat das Recht, es zu lenken oder die Gabe zurückzunehmen. Der, von dem alles abhängt, hat ein Recht auf Ehrerbietung und Lob.

5. Er hat ein Universum geschaffen, das hervorragend geeignet ist, seine Herrlichkeit zu verkünden. Es zeigt unendliche Kraft in seiner Schöpfung; und es ist geeignet, den Geist bei seiner Betrachtung mit ständig wachsendem Staunen und Freude zu erfüllen. Die heiligen Schriftsteller waren von Entzücken erfüllt, als sie darüber nachdachten; und alle Entdeckungen der Astronomie und der Geologie und der Wissenschaft im Allgemeinen in der Neuzeit sind geeignet, das Wunder fortzusetzen und die Lippen mit neuen Lobpreisungen zu füllen.

Das Universum ist groß und großartig genug, um die Gedanken für immer zu beschäftigen. Wie wenig wissen wir von den Wundern seiner Schöpfung, selbst in Bezug auf diese kleine Welt; zu unseren eigenen Körpern und Seelen; zur Erde, zum Ozean, zum Tier und zum Reptil, zum Vogel und zum Insekt; wie viel weniger von dieser erstaunlichen Sicht auf Welten und Systeme, die uns die moderne Astronomie eröffnet hat, den riesigen Sternenrahmen, den das Auge Millionen und Abermillionen von Meilen durchdringen kann, und wo es eine Welt auf der anderen vorfindet und ein System, das sich über das System erhebt? , in wunderbarer Ordnung und Erhabenheit, und wo die äußerste Macht der Telescore noch keine Grenzen finden kann.

6. Ebenso wahr ist dies in seiner moralischen Regierung. Das System ist so, dass es unser Staunen und Lob anregt. Die Erschaffung und Beherrschung freier, aktiver und mächtiger Geister ist ebenso wunderbar wie die Erschaffung und Beherrschung der Materie, sogar der riesigen Massen der Planetensysteme. Die Schöpfung ist mit Gedanken gefüllt. Gott hat die Welten mit bewussten, freien und aktiven Intelligenzen bevölkert. Die wunderbare Weisheit, mit der er sie beherrscht; die erstaunliche moralische Macht, mit der er sie bewacht und an sich bindet, durch die er die Rebellischen zurückhält und ehrfürchtig macht; und die völlige Unterwerfung, durch die er alles noch zu seinen Füßen bringen wird, ist ebenso verwunderlich wie die Weisheit und Geschicklichkeit, mit der er den Himmel einrahmte.

Den Geist zu regieren erfordert mehr Weisheit und Geschick als die Materie zu regieren. Engel und Menschen zu kontrollieren zeugt von mehr Ruhm, als die Bäche oder den Ozean zu wälzen oder die Planeten anzutreiben und zu führen. Und das gilt besonders für den Heilsplan. Dieser wundersame Plan ist dazu geeignet, ewiges Lob hervorzurufen und für immer die Weisheit und Barmherzigkeit Gottes zu zeigen. Ohne einen solchen Plan können wir nicht sehen, wie die Göttlichkeit vollständig manifestiert werden könnte; damit sehen wir Gott als Gott, groß, großartig, mächtig, unendlich; aber immer noch versuchend, Gutes zu tun und die Macht zu haben, in jede riesige Masse von Ungerechtigkeit einzudringen und Reinheit und Frieden über das Gesicht einer entfremdeten und sterbenden Welt zu verbreiten.

7. Die Errettung der Sünder besteht nicht in erster Linie darin, ihre eigene Ehre zu fördern, sondern die Gottes. „Er ist der Erste und er ist der Letzte; er ist mittendrin und ohne Ende“ in ihrer Rettung. Gott sucht seine eigene Ehre und sucht sie durch ihre Rückkehr und ihren Gehorsam. Aber wenn sie seine Herrlichkeit nicht auf diese Weise fördern, müssen sie dazu gebracht werden, ihn in ihrem Untergang zu fördern.

8. Es ist die Pflicht der Menschen, die Ehre dieses unendlich weisen und heiligen Gottes zu suchen. Es empfiehlt sich dem Gewissen eines jeden Menschen. Gott hat uns alle geformt; und der Mensch kann kein höheres Schicksal und keine höhere Ehre haben, als die Erlaubnis zu haben, das Wissen eines Wesens, dessen Charakter unendlich lieblich ist, dessen Regierung richtig ist und dessen Gegenwart und Gunst Segen der Erlösung und der Ewigkeit verbreiten wird, im ganzen Universum verbreiten und verbreiten zu dürfen Friede auf der ganzen weiten Schöpfung, die seinem Willen gehorchen wird.