Römer 11:7

Was dann? - Was ist die richtige Schlussfolgerung aus diesem Argument? "Israel hat nicht erhalten." Das heißt, die Juden als Volk haben nicht das bekommen, was sie gesucht haben. Sie suchten die Gunst Gottes aufgrund ihres eigenen Verdienstes; und da es unmöglich war, es auf diese Weise zu erlangen, haben sie als Volk seine Gunst überhaupt nicht erlangt und werden abgelehnt.

Das, wonach er sucht - nämlich Erlösung durch ihren eigenen Gehorsam gegenüber dem Gesetz.

Die Erwählung hat - Der Zweck der Erwählung seitens Gottes hat erreicht oder gesichert, was das Suchen der Juden nicht sichern konnte. Oder das Abstrakte kann hier für das Konkrete gehalten werden, und das Wort „Wahl“ kann dasselbe wie das Auserwählte bedeuten. Die Auserwählten, die Zurückhaltenden, der Auserwählte des Volkes haben die Gunst Gottes erlangt.

Hat es erhalten – das heißt die Gunst oder Barmherzigkeit Gottes.

Der Rest - Die große Masse der Menschen, die im Unglauben geblieben sind und den Messias abgelehnt hatten.

Wurden geblendet - Das Wort im Original bedeutet auch verhärtet ἐπωρώθησαν epōrōthēsan. Es kommt von einem Wort, das richtig bedeutet, hart zu werden, wie es Knochen tun, die gebrochen und dann vereinigt werden; oder wie die Gelenke manchmal tun, wenn sie gefühllos oder steif werden. Es wurde wahrscheinlich auch auf die Bildung einer harten Substanz im Auge, einer Katarakt, angewendet; und bedeutet dann dasselbe wie geblendet zu sein.

Auf den Geist angewendet bedeutet es daher, was „hart, verstockt, gefühllos, dumm“ ist. So wird es auf die Juden angewendet und bedeutet, dass sie blind und eigensinnig waren; siehe Markus 6:52 , „Ihr Herz war verhärtet“; Markus 8:17 ; Johannes 12:40 .

Das Wort kommt an keiner anderen Stelle im Neuen Testament vor. Dieser Vers bestätigt lediglich, dass „der Rest verhärtet war“, aber er sagt nichts über die Art und Weise aus, in der dies geschah. In Bezug auf „die Erwählung“ wird bestätigt, dass sie von Gott war; Römer 11:4 . Von den übrigen wird nur die Tatsache ihrer Blindheit erwähnt, ohne etwas von der Ursache zu behaupten; siehe Römer 11:8 .