Römer 12:1

Ich flehe Sie an - Der Apostel, nachdem er die Argumentation dieses Briefes beendet hat, schließt ihn nun mit einer praktischen oder ermahnenden Anwendung ab, die seine Bedeutung für die Pflichten des Lebens und den praktischen Einfluss der Religion zeigt. Keine der Lehren des Evangeliums ist als kalte und öde Spekulation gedacht. Sie berühren die Herzen und das Leben der Menschen; und der Apostel fordert daher diejenigen, denen er schrieb, auf, sich ohne Vorbehalte Gott zu widmen.

Deshalb - Als Wirkung oder Ergebnis des Arguments oder der Lehre. Mit anderen Worten, die gesamte Argumentation der elf ersten Kapitel ist geeignet, die Verpflichtung zu zeigen, uns Gott zu widmen. Aus solchen Ausdrücken geht klar hervor, dass der Apostel nie vermutete, dass die Gnadenlehren tendenziell zur Zügellosigkeit führen sollten. Viele haben bestätigt, dass die Lehren der Rechtfertigung durch den Glauben, der Erwählung und der Verordnungen und der Beharrlichkeit der Heiligen eine solche Tendenz haben.

Aber es ist klar, dass Paulus keine solchen Befürchtungen hatte. Nachdem er diese Lehren vollständig dargelegt und begründet hat, kommt er zu dem Schluss, dass wir deshalb ein heiliges Leben führen sollten, und ermahnt die Menschen auf der Grundlage dieser Lehren, dies zu tun.

Durch die Barmherzigkeit Gottes - Das Wort „durch“ διὰ dia bezeichnet hier den Grund, warum sie es tun sollten, oder den Grund der Berufung. Die Barmherzigkeit Gottes war so groß gewesen, dass dies ein Grund war, ihre Körper zu präsentieren usw. siehe 1 Korinther 1:10 ; Römer 15:30 .

Das Wort „Barmherzigkeit“ bezeichnet hier die dem Unwürdigen erwiesene Gunst oder Freundlichkeit, Mitgefühl usw. Der Plural wird in Nachahmung des hebräischen Wortes für Barmherzigkeit verwendet, das keinen Singular hat. Das Wort wird im Neuen Testament nicht oft verwendet; siehe 2 Korinther 1:3 , wo Gott „der Vater der Barmherzigkeit“ genannt wird; Philipper 2:1 ; Kolosser 3:12 ; Hebräer 10:28 .

Die besondere Barmherzigkeit, auf die sich der Apostel hier bezieht, ist diejenige, die er ansprach. Er hatte bewiesen, dass alle von Natur aus unter der Sünde waren; dass sie keinen Anspruch auf Gott hatten; und dass er großes Mitgefühl gezeigt hatte, indem er seinen Sohn gab, um in diesem Zustand für sie zu sterben und ihre Sünden zu vergeben. Dies war ein Grund oder Grund, warum sie sich Gott hingeben sollten.

Dass ihr darbietet - Das hier verwendete Wort bezeichnet allgemein die Handlung, ein Tier oder ein anderes Opfer vor einen Altar zu bringen und darzubringen. Dies impliziert, dass die Aktion ein kostenloses und freiwilliges Angebot war. Religion ist kostenlos; und der Akt der Hingabe an Gott ist einer der freisten, den wir je vollbringen.

Eure Körper - Die Körper von Tieren wurden geopfert. Der Apostel spezifiziert ihre Körper besonders in Bezug auf diese Tatsache. Dennoch war das ganze Tier hingebungsvoll; und Paulus meinte hier offenbar dasselbe wie: Stellt euch selbst, eure ganze Person, in den Dienst Gottes; vergleiche 1 Korinther 6:16 ; Jakobus 3:6 .

Es war nicht üblich oder angemessen, in der gemeinsamen Sprache der Juden von einem Opfer als Opfergabe einer Seele oder eines Geistes zu sprechen; und daher wandte der Apostel ihre übliche Opfersprache auf das Opfer an, das Christen von sich selbst an Gott machen sollten.

Ein lebendiges Opfer - Ein Opfer ist ein Opfer, das Gott als Sühne für die Sünde dargebracht wird; oder jedes Angebot, das ihm und seinem Dienst als Ausdruck der Danksagung oder Ehrerbietung gemacht wird. Es impliziert, dass derjenige, der es anbietet, es vollständig präsentiert, alle Ansprüche oder Rechte darauf freigibt und es zu Ehren Gottes verwerten lässt. Im Falle eines Tieres wurde es getötet und das Blut geopfert; bei anderen Opfergaben, als Erstlingsfrüchte usw.

, es wurde für den Dienst Gottes abgesondert; und derjenige, der es darbrachte, gab alle Ansprüche auf es frei und unterwarf es Gott, damit es nach seinem Willen entsorgt werden konnte. Dies ist das Opfer, zu dem der Apostel die Römer auffordert: sich Gott hinzugeben, als hätten sie keinen Anspruch mehr auf sich selbst; von ihm entsorgt werden; zu leiden und alles zu tragen, was er ernennt; und seine Ehre auf jede ihm gebietende Weise zu fördern. Das ist die Natur wahrer Religion.

Wohnen - ζῶσυν zōsun. Der Ausdruck bedeutet wahrscheinlich, dass sie die kräftigen, tätigen Kräfte ihres Körpers und ihrer Seele in den Dienst Gottes stellen sollten. Der Jude bot sein Opfer an, tötete es und präsentierte es tot. Es konnte nicht mehr präsentiert werden. Dagegen sollen wir uns mit all unseren lebendigen, vitalen Energien präsentieren.

Das Christentum verlangt keinen Dienst des Todes oder der Untätigkeit. Sie erfordert energische und aktive Kräfte im Dienst Gottes des Erlösers. Ein solches Opfer hat etwas sehr Berührendes; das Leben mit all seinen Energien, seinen intellektuellen, moralischen und physischen Kräften als ein einziges langes Opfer zu betrachten; Einer fuhr fort, Gott darzubringen. Ein unsterbliches Wesen wird ihm präsentiert; freiwillig, mit all seinen Kräften, von Tag zu Tag, bis das Leben zu Ende geht, damit er sagen kann, dass er als Opfergabe gelebt und gestorben ist, die Gott umsonst dargebracht wurde. Das ist Religion.

Heilig - Das heißt richtig ohne Makel oder Defekt. Gott konnte kein anderes Opfer gebracht werden. Den Juden war es ausdrücklich verboten, Lahmes oder Blindes oder sonstwie Deformiertes anzubieten; Deuteronomium 15:21 ; Levitikus 1:3 , Levitikus 1:10 ; Levitikus 3:1 ; Levitikus 22:20 ; Deuteronomium 17:1 ; vergleiche Maleachi 1:8 .

Wenn es ohne einen dieser Mängel angeboten wurde, wurde es als heilig angesehen, das heißt angemessen abgesondert oder Gott geweiht. Ebenso sollen wir Gott unsere besten Fähigkeiten weihen; die Kraft unseres Geistes, unserer Talente und unserer Zeit. Nicht nur die Schwäche der Krankheit; nicht nur das Alter; nicht die Zeit, die wir sonst nicht nutzen können, sondern die ersten Kräfte und Energien des Geistes und des Körpers; unsere Jugend und Gesundheit und Kraft.

Unser Opfer für Gott soll nicht geteilt werden, sondern getrennt werden; aber es soll ganz und vollständig sein. Viele erwarten, kranke Christen zu sein; viele im Alter; damit beabsichtigt, ihm Blinde und Lahme zu opfern. Das Opfer soll frei von Sünde sein. Es soll kein geteilter, kaputter und verschmutzter Dienst sein. Es ist mit den besten Zuneigungen unseres Herzens und Lebens zu sein.

Annehmbar für Gott - Sie werden ermahnt, ein Opfer darzubringen, das für Gott annehmbar ist; das heißt, eine solche, wie er sie gerade beschrieben hatte, eine, die lebendig und heilig war. Es sollte kein Opfer gebracht werden, das für Gott nicht annehmbar ist. Die Opfergaben des Heiden; die Pilgerfahrten der Muslime; die von Gott selbst auferlegten Strafen der Katholiken können für ihn nicht akzeptabel sein.

Diese Dienste werden für Gott annehmbar sein, und nur die, die er ernennt; vergleiche Kolosser 2:20 . Die Menschen sollen keine Dienstleistungen erfinden; oder Kreuze zu machen; oder Verfolgungen und Prüfungen zu suchen; oder Widerstand zu provozieren. Sie sollen genau das tun, was Gott von ihnen verlangt, und das wird für Gott annehmbar sein. Und diese Tatsache, dass das, was wir tun, für Gott annehmbar ist, ist die höchste Belohnung, die wir haben können. Es spielt keine Rolle, was die Leute von uns denken, wenn Gott gutheißt, was wir tun. Ihm zu gefallen sollte unser höchstes Ziel sein; dass wir ihm gefallen, ist unsere höchste Belohnung.

Welches ist Ihr angemessener Dienst - Das Wort "Dienst" λατρείαν latreianisch erbracht bezeichnet richtigerweise Anbetung oder die Ehrerbietung an Gott. Das Wort „vernünftig“ bedeutet bei uns, was „von der Vernunft beherrscht wird; Denken, Sprechen oder Handeln gemäß dem Diktat der Vernunft“ (Webster); oder was als rational oder richtig erwiesen werden kann.

Dies drückt nicht die Bedeutung des Originals aus. Dieses Wort λογικὴν logikēn bezeichnet das, was zum Verstand gehört, und ein vernünftiger Dienst bedeutet, was mental ist oder zur Vernunft gehört. Sie steht nicht im Gegensatz zu dem, was töricht oder unvernünftig ist, sondern dem äußeren Dienst der Juden und dem, auf den sie sich zur Erlösung verlassen haben. Die Anbetung des Christen gehört zum Geist oder ist geistlich; die des Juden war äußerlich. Chrysostomus macht diesen Satz zu „Ihrem geistlichen Dienst“. Der Syrer: "Dass ihr eure Körper usw. durch einen vernünftigen Dienst darbietet."

Wir können aus diesem Vers lernen,

1. Dass die richtige Anbetung Gottes die freie Huldigung des Geistes ist. Es wird nicht erzwungen oder eingeschränkt. Unser Angebot sollte freiwillig sein. Keine andere kann eine wahre Gabe sein, und keine andere kann akzeptabel sein.

(2) Wir sollen unser ganzes Selbst, alles, was wir haben und sind, Gott hingeben. Kein anderes Angebot kann so sein, wie er es billigt.

(3) Der Charakter Gottes ist so, dass er uns dazu führen sollte. Es ist ein Zeichen der Barmherzigkeit; von langandauernder und geduldiger Nachsicht, und es sollte uns beeinflussen, uns ihm zu widmen.

(4) Es sollte unverzüglich erfolgen. Gott ist eines solchen Dienstes jetzt so würdig, wie er es jemals sein wird oder sein kann. Er hat jeden möglichen Anspruch auf unsere Zuneigung und unser Herz.