Römer 12:13

Verteilen - Das hier verwendete Wort bedeutet, Dinge „gemeinsam“ zu haben κοινωνοῦντες koinōnountes. Es bedeutet, dass sie kommunikativ sein sollten oder ihr Eigentum als so weit gemein betrachten sollten, dass es die Bedürfnisse anderer decken kann. In den frühesten Zeiten der Kirche hatten die Christen alle Gemeinsamkeiten (Anm. Apostelgeschichte 2:44 ) und fühlten sich verpflichtet, allen Bedürfnissen ihrer Brüder gerecht zu werden.

Eine der auffallendsten Wirkungen des Christentums bestand darin, ihren Besitz am Eigentum zu lockern und sie dazu zu bringen, den Bedürftigen großzügig zu geben. Die Richtung hier bedeutet nicht, dass sie buchstäblich alle Dinge gemeinsam haben sollten; das heißt, in einen Zustand wilder Barbarei zurückzukehren; aber dass sie großzügig sein sollten, mit denen, die bedürftig waren, an ihren guten Dingen teilhaben sollten; vergleiche Galater 6:6 ; Römer 15:27 ; Phi 4:15 ; 1 Timotheus 6:18 .

Auf die Notwendigkeit - Auf die Bedürfnisse. Das heißt, verteilen Sie an sie, was sie brauchen, Nahrung, Kleidung usw. Dieser Befehl bezieht sich natürlich auf die Armen. "Von Heiligen." Von Christen oder den Freunden Gottes. Sie werden Heilige genannt, da sie heilig ( ἁγιοι hagioi) oder Gott geweiht sind. Diese Pflicht, insbesondere den Christen zu helfen, steht der allgemeinen Liebe der Menschheit nicht entgegen.

Das Gesetz des Neuen Testaments ist Galater 6:10 : „ Galater 6:10 wir Gelegenheit haben, lasst uns allen Menschen Gutes tun, besonders denen, die aus dem Haus des Glaubens sind.“ Der Christ soll zwar die ganze Menschheit lieben und ihnen Gutes tun, soweit es in seiner Macht steht, Matthäus 5:43 ; Tit 3:8 ; 1 Timotheus 6:18 ; Hebräer 13:16 . Aber er soll besonderes Interesse am Wohl seiner Brüder zeigen und dafür sorgen, dass die armen Mitglieder der Kirche versorgt werden; Pro,

(1) Sie sind unsere Brüder; sie gehören derselben Familie an; sie hängen an demselben Herrn; und ihnen Gutes zu tun bedeutet, Christus zu lieben, Matthäus 25:40 ; Markus 9:41 .

(2) Sie sind insbesondere der Obhut der Kirche überlassen; und wenn die Kirche sie vernachlässigt, können wir sicher sein, dass die Welt es auch tun wird, Matthäus 26:11 . Christen, besonders zur Zeit der Apostel, hatten Grund, von den Menschen der Welt wenig Mitgefühl zu erwarten. Sie wurden verfolgt und unterdrückt; sie würden in ihren Geschäften in Verlegenheit geraten, vielleicht durch den Widerstand ihrer Feinde aus der Besatzung geworfen; und daher war es besonders ihren Brüdern obliegen, ihnen zu helfen.

Bis zu einem gewissen Grad ist es immer wahr, dass die Welt den Freunden Gottes nur ungern hilft; und daher werden die armen Nachfolger Christi in besonderer Weise auf die Wohltaten der Kirche geworfen.

(3) Es ist nicht unwahrscheinlich, dass es damals einen besonderen Grund gab, dies den Römern aufzuerlegen. Es war eine Zeit der Verfolgung und vielleicht großer Not. In den Tagen des Claudius (um 50 n. Chr.) herrschte in Judäa eine Hungersnot, die große Not verursachte, und viele der Armen und Unterdrückten konnten zur Hilfe in die Hauptstadt fliehen. Aus anderen Teilen des Neuen Testaments wissen wir, dass der Apostel damals sehr daran interessiert war, den armen Brüdern in Judäa Hilfe zu verschaffen, Römer 15:25 ; vergleiche Apostelgeschichte 19:21 ; 2Ko 8:1-7 ; 2 Korinther 9:2 .

Aber die gleichen Gründe, den armen Nachfolgern Christi zu helfen, werden im Wesentlichen in jedem Zeitalter existieren; und eines der kostbarsten Privilegien, die den Menschen verliehen werden, ist es, denen zu helfen, die Freunde Gottes sind, Psalter 41:1 ; Sprüche 14:21 .

Der Gastfreundschaft entgegengebracht - Dieser Ausdruck bedeutet, dass sie Fremde bereitwillig und fröhlich unterhalten sollen. Dies ist eine Pflicht, die in der Heiligen Schrift häufig auferlegt wird, Hebräer 13:2 : „ Hebräer 13:2 nicht, Fremde zu bewirten, denn dadurch haben viele Hebräer 13:2 Engel bewirtet.“ 1 Petrus 4:9 : „Seid einander gastfreundlich, ohne zu widerstreben.

“ Paulus macht dies insbesondere zur Pflicht eines christlichen Bischofs; 1 Timotheus 3:2 : „Dann muss ein Bischof … der Gastfreundschaft entgegengebracht werden“; Titus 1:8 . Die Gastfreundschaft wird vom Heiland besonders geboten und ihre Ausübung befohlen; Matthäus 10:40 , Matthäus 10:42 , „Wer dich aufnimmt, der nimmt mich auf usw.

” Das Schwanken der Gastfreundschaft ist eine der Anklagen, die der Richter der Menschheit gegen die Bösen erheben und sie verurteilen wird; Matthäus 25:43 : „Ich war ein Fremder, und ihr habt mich nicht aufgenommen.“ Es wird uns besonders durch das Beispiel von Abraham Genesis 18:1 und von Lot Genesis 19:1 empfohlen , der so unversehens Engel empfing.

Es war eine der Tugenden, für die sich Hiob besonders lobte und die er nicht versäumt hatte; Hiob 31:16 , „Wenn ich die Armen vor ihrer Begierde zurückgehalten oder die Augen der Witwe versagt habe; oder habe meinen Bissen allein gegessen, und die Vaterlosen haben davon nichts gegessen usw.“ Zur Zeit unseres Erretters wurde es offenbar auf die offenste und aufrichtigste Weise praktiziert; Lukas 10:7 : „Und bleib im selben Haus und isst und trinkt, was sie geben.

“ Ein bemerkenswertes Beispiel wird auch in Lukas 11:5 erwähnt . Diese Tugend ist gegenwärtig in den östlichen Nationen nicht weniger verbreitet als zur Zeit Christi. Es ist vor allem die Tugend orientalischer Völker, ihres glühenden und offenen Temperaments. Es entsteht natürlich in dünn besiedelten Ländern, wo der Anblick eines Fremden daher besonders angenehm wäre; auch in Ländern, wo der Beruf hauptsächlich darin bestand, die Herden zu versorgen und wo viel Muße für Gespräche war; und wo die Bevölkerung zu spärlich und die Reisenden zu selten waren, um den Gasthof als Geschäft zu rechtfertigen.

Aus all diesen Gründen ist es so gekommen, dass es in den Regionen um Palästina eigentlich keine Gasthäuser oder Tavernen gibt. Es war zwar üblich, in angemessener Entfernung oder neben Quellen oder Tränken für Reisende Unterkünfte und Unterkünfte zu errichten. Aber sie werden auf öffentliche Kosten gebaut und sind unmöbliert. Jeder Reisende trägt sein eigenes Bett, Kleidung und Kochutensilien, und solche Orte sind nur als Unterschlupf für Wohnwagen gedacht; (siehe Robinsons Calmet, Art.

Karawanserei.) Es ist immer noch so; und daher wird es ihrer Ansicht nach zu einer Tugend von hohem Rang, an ihren eigenen Tischen und in ihrer Familie solche Fremden zu bewirten, die reisen mögen. Niebuhr sagt, dass „die Gastfreundschaft der Araber immer gelobt wurde; und ich glaube, dass die heutigen Menschen diese Tugend nicht weniger ausüben als die Alten. Es gibt in den Dörfern von Tehama öffentliche Häuser, in denen Reisende einige Tage umsonst wohnen und bewirtet werden können, wenn sie mit dem Fahrpreis zufrieden sind; und sie werden viel besucht.

Wenn die Araber bei Tisch sind, laden sie diejenigen ein, die zufällig zu ihnen kommen, seien es Christen oder Muslime, sanfte oder einfache.“ - „Die Urchristen“, sagt Calmet, „sahen einen wesentlichen Teil ihrer Pflicht darin aus, Fremden Gastfreundschaft zu erweisen. Sie waren in der Tat so bereit, diese Pflicht zu erfüllen, dass die Heiden sie dafür bewunderten. Sie waren allen Fremden gegenüber gastfreundlich, besonders aber denen, die dem Glaubenshaus angehörten.

Gläubige reisten fast nie ohne Kommunionbriefe, die die Reinheit ihres Glaubens bezeugten und ihnen einen günstigen Empfang verschafften, wo immer der Name Jesu Christi bekannt war.“ (Calmet, Dict.) Calmer ist auch der Meinung, dass die beiden kleineren Briefe des Johannes solche Empfehlungs- und Kommunionbriefe sein könnten; vergleiche 2 Johannes 1:10 .

Es kann hinzugefügt werden, dass von Christen besonders erwartet wird, dass sie den Religionsdienern Gastfreundschaft entgegenbringen. Sie waren gewöhnlich arm; sie erhielten kein festes Gehalt; sie reisten von Ort zu Ort; und sie würden auf die Güte derer angewiesen sein, die den Herrn Jesus Christus liebten. Dies war insbesondere beabsichtigt durch die Anweisungen unseres Heilands zu diesem Thema, Matthäus 10:11 , Matthäus 10:40 .

Die Verpflichtung zur Gastfreundschaft ist für Christen und alle Menschen nach wie vor bindend. Das Gesetz Christi wird nicht aufgehoben. Die Sitten der Gesellschaft haben sich tatsächlich geändert; und ein Beweis für den Fortschritt im Handel und in der Sicherheit ist die Tatsache, dass jetzt in allen christlichen Ländern Gasthäuser für den Reisenden bereitgestellt und bevormundet werden. Dies mindert jedoch nicht die Verpflichtung zur Bewirtung. Es wird vom Genie der christlichen Religion gefordert; es zeugt von richtiger Liebe zur Menschheit; es zeigt, dass es ein Gefühl der Brüderlichkeit und Freundlichkeit gegenüber anderen gibt, wenn eine solche Gastfreundschaft gezeigt wird.

Es vereint die Gesellschaft, schafft neue Bindungen des Interesses und der Zuneigung, um dem Fremden und den Armen Freundlichkeit zu erweisen. Inwieweit dies zu tun ist, gehört zu den Fragen, die dem Gewissen und den Pflichtauffassungen eines jeden zu überlassen sind. Es kann keine Regel zu diesem Thema gegeben werden. Viele Männer haben nicht die Mittel, um umfassend gastfreundlich zu sein; und viele werden nicht in Situationen gebracht, die dies erfordern. Es konnten keine Regeln aufgestellt werden, die auf alle Fälle anwendbar sein sollten; und daher hat die Bibel die allgemeine Richtung verlassen, Beispiele gegeben, wo sie ausgeübt wurde, hat sie der Menschheit empfohlen und dann jedem Menschen überlassen, nach der Regel zu handeln, wie er sie vor Gott verantworten wird; siehe Matthäus 25:34 .