Römer 15:26

Denn es hat ihnen von Mazedonien gefallen – das heißt, sie haben es „fröhlich“ und „freiwillig“ getan. Siehe ihre Großzügigkeit und Fröhlichkeit, die der Apostel in 2 Korinther 8:1 ; 2 Korinther 9:2 . Paul hatte sich viel Mühe gegeben, diese Sammlung zu erhalten, aber sie taten es trotzdem freizügig; siehe 2 Korinther 9:4 .

Mit Bezug auf diese Sammlung wies er sie an, zu diesem Zweck dort zu liegen, wie Gott sie am ersten Tag der Woche gesegnet hatte; 1 Korinther 16:1 .

Von Mazedonien - das sind die Christen in Mazedonien - diejenigen, die Heiden waren und zur christlichen Religion konvertiert waren; Römer 15:27 . Mazedonien war ein griechisches Land, das im Norden von Thrakien, im Süden von Thessalien, im Westen von Epirus und im Osten von der Ägäis begrenzt wurde. Es war eine ausgedehnte Region und war das Königreich von Philipp und seinem Sohn Alexander dem Großen.

Seine Hauptstadt war Philippi, wo Paulus eine Gemeinde gründete. Auch in Thessaloniki, einer anderen Stadt dieses Landes, wurde eine Kirche gegründet; Apostelgeschichte 16:9 usw.; vergleiche Apostelgeschichte 18:5 ; Apostelgeschichte 19:21 ; 2 Korinther 7:5 ; 1 Thessalonicher 1:1 , 1 Thessalonicher 1:7 ; 1 Thessalonicher 4:10 .

Und Achaia - Achaia umfasste im weitesten Sinne „das ganze“ antike Griechenland. Achaia Proper war jedoch eine Provinz Griechenlands, die den westlichen Teil des Peloponnes umfasste, dessen Hauptstadt Korinth war; siehe die Anmerkung bei Apostelgeschichte 18:12 . Dieser Ort wird in 2 Korinther 9:2 in dieser Sammlung als betroffen erwähnt .

Die armen Heiligen ... - Die Christen in Judäa wurden besonderen Prüfungen ausgesetzt. Sie wurden vom Sanhedrin verurteilt, von den Herrschern bekämpft und vom Volk verfolgt; siehe Apostelgeschichte 8:1 usw.; Apostelgeschichte 12:1 usw.

Paulus wollte sie durch diesen Beitrag nicht nur entlasten, sondern auch das Mitgefühl zwischen ihnen und den Heidenchristen fördern. Und „dieser“ Umstand würde das, was er in Römer 14 gedrängt hatte, stark durchsetzen ; Römer 15 zur Gütepflicht zwischen jüdischen und nichtjüdischen Konvertiten zum Christentum. Nichts neigt so sehr dazu, Vorurteile abzubauen und unfreundliche Gefühle gegenüber anderen zu verhindern, als einen Zweck zu verfolgen, „um ihnen Gutes zu tun“ oder „mit“ ihnen Gutes zu tun.