Römer 2:11

Denn - Dieses Partikel wird hier verwendet, um das zuvor Gesagte zu bestätigen, insbesondere, dass diese Strafe sowohl von Juden als auch von Nichtjuden erfahren werden sollte. Denn Gott würde beides nach den Grundsätzen der Gerechtigkeit behandeln.

Achtung der Person - Das so wiedergegebene Wort bedeutet "Parteiheit", indem es ein Urteil ausspricht, eine Partei oder ein Individuum mehr als eine andere bevorzugt, nicht weil seine Sache gerechter ist, sondern wegen etwas Persönlichem - wegen seines Reichtums oder seines Ranges , oder Funktion, oder Einfluss, oder durch persönliche Freundschaft oder durch die Angst vor ihm. Es bezieht sich insbesondere auf einen Richter, der Urteile zwischen den Parteien ausspricht.

Die Ausübung einer solchen Parteilichkeit war den jüdischen Richtern streng und oft verboten; Levitikus 19:15 ; Deuteronomium 1:17 ; Sprüche 24:23 ; Jakobus 2:1 , Jakobus 2:3 , Jakobus 2:9 .

In seiner Eigenschaft als Richter wird es oft auf Gott angewendet. Es bedeutet, dass er bei der Vergeltung der ewigen Vergeltung, bei der tatsächlichen Verurteilung und Vollstreckung des Urteils, nicht durch Parteilichkeit oder in Bezug auf den Reichtum, die Funktion, den Rang oder das Aussehen der Menschen beeinflusst wird. Er wird gerechtes Urteil richten; er wird die Menschen richten, wie sie beurteilt werden sollten; nach ihrem Charakter und Wüsten; und nicht gegen ihren Charakter oder durch Parteilichkeit.

Der Zusammenhang verlangt hier, diese Aussage allein auf seinen Umgang mit Menschen als deren Richter zu beschränken. Und in diesem Sinne, und nur in diesem Sinne, wird dies oft von Gott in der Schrift behauptet; Deuteronomium 10:17 ; 2 Chronik 19:7 ; Epheser 6:9 ; Kolosser 3:25 ; Galater 6:7 ; 1 Petrus 1:17 ; Apostelgeschichte 10:34 .

Es besagt nicht, dass er alle seine Geschöpfe an Talent, Gesundheit, Reichtum oder Privilegien gleich machen muss; es bedeutet nicht, dass er als Souverän keinen Unterschied in ihrer Ausstattung, ihrer Schönheit, Stärke oder Anmut machen darf; es bedeutet nicht, dass er seine Gunst nicht gewähren darf, wo es ihm gefällt, wo alle nicht würdig sind, oder dass er durch seine Vorsehung und die Entscheidungsfreiheit seines Geistes keinen Unterschied in den Charakteren der Menschen machen darf.

All dies geschieht tatsächlich, nicht aus Rücksicht auf ihre Person, ihren Rang, ihre Funktion oder ihren Reichtum, sondern nach seinem eigenen souveränen Wohlgefallen; Epheser 1 . Zu leugnen, dass dies geschieht, würde bedeuten, die offensichtliche Anordnung der Dinge überall auf der Erde zu leugnen. Zu leugnen, dass Gott ein Recht dazu hat, wäre,

1. Zu behaupten, dass Sünder einen Anspruch auf seine Gunst hätten;

(2) Dass er mit seinen eigenen nicht tun könnte, was er wollte; oder,

1. Zu bekräftigen, dass Gott verpflichtet war, alle Menschen mit den gleichen Talenten und Vorzügen zu machen, das heißt, dass alle Geschöpfe in jeder Hinsicht gleich sein müssen.

Diese Passage ist daher sehr unangemessen, um die Lehre von Dekreten oder Erwählung oder Souveränität zu widerlegen. Sie bezieht sich auf etwas anderes, auf die tatsächliche Ausübung des Amtes des Weltrichters; und was auch immer die Wahrheit über Gottes Beschlüsse oder seine auserwählte Liebe sein mag, diese Passage lehrt nichts in Bezug auf beides. Es kann hinzugefügt werden, dass diese Passage eine höchst alarmierende Wahrheit für Schuldige enthält.

Gott lässt sich nicht von Parteilichkeit beeinflussen, sondern behandelt sie so, wie sie es verdienen. Er wird nicht von ihrem Rang oder ihrer Funktion gewonnen oder beeindruckt sein; durch ihren Reichtum oder ihre Stiftungen; durch ihre Zahl, ihre Macht oder ihre königlichen und glanzvollen Gewänder. Jeder Mensch sollte zittern bei der Aussicht, in die Hände eines gerechten Gottes zu fallen, der ihn so behandeln wird, wie er es verdient, und sollte unverzüglich beim Heiland und Fürsprecher der Schuldigen Zuflucht suchen: 1 Johannes 2:1 .