Römer 2:15

Welche Show - Wer also zeugt oder zeigt.

Die Arbeit des Gesetzes - Der Entwurf, Zweck oder Gegenstand, der durch das offenbarte Gesetz in Betracht gezogen wird; das heißt, dem Menschen seine Pflicht kundzutun und die Verpflichtung durchzusetzen, sie zu erfüllen. Dies bedeutet keineswegs, dass sie alle Kenntnisse besaßen, die das Gesetz vermitteln würde, denn dann hätte es keiner Offenbarung bedurft, sondern soweit es ging, soweit sie Kenntnis hatten von richtig und falsch, sie stimmten mit dem offenbarten Willen Gottes überein.

Mit anderen Worten, der Wille Gottes, sei er durch Vernunft oder Offenbarung bekannt, wird insoweit derselbe sein, als die Vernunft reicht. Der Unterschied besteht darin, dass die Offenbarung über die Vernunft hinausgeht; beleuchtet neue Pflichten und Lehren; denn die Informationen, die das bloße Auge und das Fernrohr geben, sind die gleichen, außer dass das Fernrohr das Visier weiterträgt und dem Anblick des Menschen neue Welten offenbart.

In ihre Herzen geschrieben - Das offenbarte Gesetz Gottes wurde auf Steintafeln geschrieben und dann in den Büchern des Alten Testaments festgehalten. Dieses Gesetz besaßen die Heiden nicht, aber bis zu einem gewissen Grad waren ihnen die gleichen Anforderungen ins Herz geschrieben. Obwohl ihnen die Juden nicht offenbart worden waren, hatten sie ihre Kenntnis durch die Natur gewonnen. Das Wort „Herzen“ bezeichnet hier den Geist selbst, wie es auch häufig in der Heiligen Schrift der Fall ist; nicht das Herz, als Sitz der Neigungen. Es bedeutet nicht, dass sie das Gesetz liebten oder sogar billigten, sondern dass sie es wussten; und dass dieses Wissen tief in ihren Geist eingraviert war.

Ihr Gewissen - Dieses Wort bedeutet richtigerweise das Urteil des Geistes, das richtig und falsch respektiert; oder das Urteil, das der Geist über die Moral oder Unmoral seiner eigenen Handlungen abgibt, wenn er sie sofort billigt oder verurteilt. Es wurde gewöhnlich als moralischer Sinn bezeichnet und ist ein sehr wichtiges Prinzip in einer moralischen Regierung. Sein Zweck ist es, die Absichten eines stets anwesenden Zeugen des Verhaltens eines Mannes zu erfüllen; ihn zu zwingen, sich zu seinen eigenen Taten zu äußern, und ihn so zu tugendhaften Taten anzuregen, Trost und Frieden zu spenden, wenn er das Richtige tut, von bösen Taten abzuschrecken, indem er ihn, ob er will oder nicht, zu seinem eigenen Henker macht: siehe Johannes 8:9 ; Apostelgeschichte 23:1 ; Apostelgeschichte 24:16 ; Römer 9:1 ;1 Timotheus 1:5 .

Von Natur aus billigt oder verurteilt jeder Mensch seine eigenen Taten; und es gibt kein tieferes Prinzip der göttlichen Verwaltung, als jeden Menschen zu zwingen, sich über den moralischen Charakter seines eigenen Verhaltens zu äußern. Das Gewissen kann erleuchtet oder unerleuchtet sein; und seine Verwendung kann durch falsche Meinungen stark verfälscht werden. Ihre Aufgabe besteht nicht darin, eine neue Wahrheit zu vermitteln, sondern lediglich ein Urteil auszusprechen und dem eigenen guten oder bösen Verhalten des Menschen Freude zu bereiten oder ihm Schmerzen zuzufügen.

Die Argumentation des Apostels verlangt von ihm nicht zu sagen, dass das Gewissen den Heiden irgendeine Wahrheit oder irgendeine Erkenntnis der Pflicht offenbarte, sondern dass seine tatsächliche Ausübung bewies, dass sie eine Kenntnis des Gesetzes Gottes hatten. Somit war es einfach ein Zeuge dieser Tatsache.

Zeugenaussagen - Zeugenaussagen bedeutet, eine Aussage oder einen Beweis zu erbringen. Und die Gewissensübung hier zeigte oder bewies, dass sie das Gesetz kennen. Der Ausdruck bedeutet nicht, dass die Ausübung ihres Gewissens ihnen etwas bezeugte, sondern dass ihre Ausübung als Beweis dafür gelten kann, dass sie nicht ohne eine gewisse Kenntnis des Gesetzes waren.

Und ihre Gedanken - Das Wort "Gedanken" ( λογισμῶν logismōn) bedeutet richtig Argumente oder Meinungen, Gefühle usw. Seine Bedeutung kann hier durch das Wort "Reflexionen" ausgedrückt werden. Ihre Reflexionen über ihr eigenes Verhalten würden mit Schmerz oder Freude verbunden sein. Es unterscheidet sich vom Gewissen insofern, als die Entscheidungen des Gewissens augenblicklich und ohne Begründung erfolgen. Dies setzt nachfolgende Reflexion voraus, und es bedeutet, dass solche Reflexionen nur die Gewissensentscheidungen vertiefen und bestätigen würden.

In der Zwischenzeit - Marge, "zwischen sich selbst". Die Wiedergabe am Rand entspricht eher dem Griechischen. Der Ausdruck bedeutet manchmal zwischenzeitlich oder gleichzeitig; und manchmal danach oder nachträglich. Die syrische und die lateinische Vulgata geben dies gegenseitig wieder. Sie scheinen dies so verstanden zu haben, als bekräftigen sie, dass die Heiden untereinander durch ihre Schriften sich gegenseitig angeklagt oder freigesprochen haben.

Anklagen - Wenn die Taten böse waren.

Entschuldigung - Das heißt, wenn ihre Handlungen gut waren.

Einander – Der Rand gibt diesen Ausdruck in Verbindung mit dem Adverb wieder, das mit „in der Zwischenzeit“, „zwischeneinander“ übersetzt wird. Diese Ansicht wird auch von vielen Kommentatoren vertreten, und das ist ihre wahrscheinliche Bedeutung. Wenn dies der Fall ist, bedeutet es, dass sie sich in ihren Überlegungen oder Überlegungen oder Diskussionen gegenseitig des Verbrechens beschuldigten oder sich gegenseitig freigesprochen haben; sie zeigten, dass sie ein Gesetz hatten; dass sie nach der Annahme handelten, die sie hatten.

Dies zu zeigen, war die Absicht des Apostels; und dafür war kein weiterer Beweis erforderlich als der, den er hier anführte.

1. Sie hatten ein Gewissen und äußerten sich zu ihren eigenen Taten; und,
2. Ihre Argumentation, die auf der Annahme eines solchen üblichen und anerkannten Standards für Anklagen oder Freispruch beruhte, ging von derselben Sache aus. Wenn sie sich also selbst verurteilten oder freigesprochen haben; wenn sie bei diesen Überlegungen und Überlegungen von dem Grundsatz ausgingen, dass sie eine Regel von Recht und Unrecht hätten, dann wurde die Aussage des Apostels gemacht, dass es richtig sei, dass Gott sie richtet und vernichtet; Römer 2:8 .