Römer 3:20

Durch die Taten des Gesetzes - Durch Werke; oder durch solche Taten, die das Gesetz erfordert. Das Wort „Gesetz“ hat in der Heiligen Schrift eine Vielzahl von Bedeutungen. Seine strenge und richtige Bedeutung ist eine von einer übergeordneten Autorität vorgeschriebene Verhaltensregel. Die Argumentation in diesen Kapiteln zeigt, in welchem ​​Sinne der Apostel sie hier verwendet. Offenbar beabsichtigt er, es auf die Regeln oder Gesetze anzuwenden, nach denen die Juden und Heiden ihr Leben zu gestalten vorgaben; und zu bekräftigen, dass Menschen durch die Nichteinhaltung dieser Gesetze gerechtfertigt werden könnten.

Er hatte Römer 1 gezeigt, dass „die Heiden, die ganze Heidenwelt“ die Naturgesetze verletzt hatte; die Regeln der Tugend, die ihnen durch Vernunft, Tradition und Gewissen bekannt wurden. Er hatte denselben Rom gezeigt. 2–3 in Bezug auf die Juden. Sie hatten es ebenso versäumt, ihrem Gesetz Gehorsam zu erweisen. In beiden Fällen wurde nicht auf „zeremonielle“ oder rituelle Gesetze verwiesen, sondern auf das Sittengesetz; ob dieses Gesetz durch Vernunft oder Offenbarung bekannt wurde.

Der Apostel hatte nicht die Frage diskutiert, ob sie ihrem Zeremonialgesetz gehorcht hatten, sondern ob sie für heilig befunden worden waren, das heißt, ob sie das Sittengesetz befolgt hatten. Die Schlussfolgerung war, dass sie in all dem gescheitert waren und dass sie daher durch dieses Gesetz nicht gerechtfertigt werden konnten. Daß der Apostel nicht nur von äußeren Werken sprechen wollte, ist offensichtlich; denn er beschuldigt sie die ganze Zeit über eine Nichtübereinstimmung des Herzens nicht weniger als eine Nichtübereinstimmung des Lebens; siehe Römer 1:26 , Römer 1:29 ; Römer 2:28 .

Die Schlussfolgerung ist daher eine allgemeine, dass der Mensch durch kein Gesetz, weder durch Vernunft, Gewissen, Überlieferung noch Offenbarung, gerechtfertigt werden könnte; dass es keine Form des Gehorsams gab, die geleistet werden könnte, die die Menschen vor einem heiligen Gott rechtfertigen würde.

Es wird kein Fleisch – kein Mensch; kein Mensch, weder bei den Juden noch bei den Heiden. Es ist ein starker Ausdruck, der die absolute Universalität seiner Schlussfolgerung anzeigt; siehe Hinweis bei Römer 1:3 .

Gerechtfertigt sein - Als gerecht angesehen und behandelt werden. Niemand wird so angesehen, dass er das Gesetz befolgt und Anspruch auf den Lohn des Gehorsams hat; siehe Hinweis bei Römer 1:17 .

In seinen Augen - Vor ihm. Gott sitzt als Richter, um die Charaktere der Menschen zu bestimmen, und er soll niemanden urteilen, der das Gesetz gehalten hat.

Denn nach dem Gesetz - Das heißt nach allem Gesetz. Die Verbindung zeigt, dass dies der Sinn ist. Gesetz ist eine Handlungsregel. Die Anwendung einer Regel auf unser Verhalten bewirkt, dass wir uns zeigen, was Sünde ist. Die Bedeutung des Apostels ist eindeutig, dass die Anwendung eines Gesetzes, um unser Verhalten zu prüfen, anstatt ein Rechtfertigungsgrund zu sein, uns nur unsere eigene Sündhaftigkeit und unser Abweichen von der Pflicht zeigt. Ein Mensch mag sich für recht und richtig halten, bis er sich mit einer Regel oder einem Gesetz vergleicht; Ob also die Heiden ihr Verhalten mit ihren Gesetzen der Vernunft und ihres Gewissens oder der Jude mit seinem geschriebenen Gesetz verglichen, die Wirkung würde darin bestehen, ihnen zu zeigen, wie weit sie abgewichen waren.

Je genauer und getreuer es angewendet werden sollte, desto mehr würden sie es sehen. Weit davon entfernt, damit gerechtfertigt zu sein, würden sie immer mehr verurteilt; vergleiche Römer 7:7 . Das gleiche ist jetzt der Fall. Auf diese Weise wird ein Sünder bekehrt; und je genauer und treuer das Gesetz gepredigt wird, desto mehr wird es ihn verdammen und ihm zeigen, dass er einen anderen Heilsplan braucht.