Römer 3:6

Gott bewahre - Anmerkung, Römer 3:4 .

Denn dann - wenn zugegeben wird, dass es für Gott ungerecht wäre, Strafen zu verhängen.

Wie soll Gott ... - Wie wird es richtig oder konsequent sein, die Welt zu richten.

Richter - „Richten“ impliziert die Möglichkeit und die Richtigkeit der „Verurteilung“ des Schuldigen; denn wenn es nicht richtig wäre, sie zu verurteilen, wäre das Urteil eine Farce. Dies bedeutet nicht, dass Gott die ganze Welt verdammen würde; aber die Tatsache, Menschen zu richten, implizierte die Möglichkeit und Angemessenheit, diejenigen zu verurteilen, die schuldig waren. Bemerkenswert ist, dass der Apostel nicht zu erklären versucht, wie es sein konnte, dass Gott aus den Sünden der Menschen Anlass nehmen konnte, seine Herrlichkeit zu fördern; noch gibt er die Tatsache zu; aber er trifft direkt auf den Einwand.

Um die Kraft seiner Antwort zu verstehen, muss man sich daran erinnern, dass es eine zugegebene Tatsache war, eine Tatsache, die niemand unter den Juden in Frage stellen würde, dass Gott die Welt richten würde. Diese Tatsache wurde vollständig in ihren eigenen Schriften gelehrt, Genesis 18:25 ; Prediger 12:14 ; Prediger 11:9 . Es war außerdem ein zugegebener Punkt bei ihnen, dass Gott die heidnische Welt verdammen würde; und vielleicht bezieht sich der Begriff „Welt“ hier besonders auf sie.

Aber wie könnte das sein, wenn es nicht richtig wäre, dass Gott überhaupt Strafe verhängt? Die Schlussfolgerung des Einspruchsführers könnte daher nicht wahr sein; obwohl der Apostel uns nicht sagt, wie konsequent es war, Vergehen zu bestrafen, aus denen Gott Anlass nahm, seine Herrlichkeit zu fördern. Es ist jedoch anzumerken, dass Gott Vergehen nicht danach beurteilt, was er tut, wenn er sie außer Kraft setzt, sondern nach der Natur des Verbrechens selbst.

Die Frage ist nicht, was gut Gott daraus hervorbringen mag, sondern was verdient das Verbrechen selbst? Welchen Charakter hat der Täter? was war seine Absicht? Es ist nicht das, was Gott tun kann, um die Straftat aufzuheben, wenn sie begangen wird. Die gerechte Strafe des Mörders wird durch das Gesetz und durch seine eigene Wüste bestimmt; und nicht wegen eines Rufs für Redlichkeit und Aufrichtigkeit, den der Richter in seinem Verfahren offenbaren kann; oder von jeder Ehre, die der Polizei zufallen kann, weil sie ihn entdeckt hat; oder jede Sicherheit, die sich aus seiner Hinrichtung für das Gemeinwesen ergeben kann; oder von jeder Ehre, die das Gesetz als gerechtes Gesetz durch seine Verurteilung erlangen kann.

Auch dürfen keine dieser Tatsachen und Vorteile, die sich aus seiner Hinrichtung ergeben können, gegen seine Verurteilung geltend gemacht werden. So ist es mit dem Sünder unter der göttlichen Verwaltung. Es ist in der Tat eine Wahrheit Psalter 76:10 dass der Zorn des Menschen Gott loben wird, und dass er aus der Bosheit der Menschen Anlass nehmen wird, sich selbst als gerechten Richter und sittlichen Statthalter zu verherrlichen; aber dies wird kein Freispruch für den Sünder sein.