Römer 4 - Einführung

Das Hauptziel dieses Kapitels besteht darin, zu zeigen, dass die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben, die der Apostel verteidigte, im Alten Testament gefunden wurde. Das Argument ist als besonders an einen Juden gerichtet anzusehen, um ihm zu zeigen, dass keine neue Lehre vertreten wurde. Das Argument leitet sich erstens aus der Tatsache ab, dass Abraham so gerechtfertigt war, Römer 4:1 ; Zweitens aus der Tatsache, dass dasselbe von David Römer 4:6 .

Es könnte noch die Frage gestellt werden, ob diese Rechtfertigung nicht Folge ihrer Beschneidung war, also aus der Gesetzeskonformität erwuchs? Um dies zu beantworten, zeigt der Apostel Römer 4:9 dass Abraham vor seiner Beschneidung durch Glauben gerechtfertigt wurde, und dass sogar seine Beschneidung eine Folge seiner Glaubensgerechtigkeit war, und ein öffentliches Siegel oder eine öffentliche Beglaubigung dieser Tatsache.

Darüber hinaus zeigt der Apostel, dass der Glaube nutzlos wäre, wenn die Menschen durch Werke gerechtfertigt würden; und die Verheißungen Gottes würden keine Wirkung haben. Das Gesetz wirkt Zorn Römer 4:13 , aber die Gewährung der Gunst durch den Glauben ist ein Beweis der höchsten Gunst Gottes Römer 4:16 .

Darüber hinaus hatte Abraham einen starken Glauben bewiesen; er hatte gezeigt, was es war; er war ein Beispiel für alle, die folgen sollten. Und er hatte damit gezeigt, dass, wie er vor der Beschneidung und „vor“ der Erteilung des Gesetzes gerechtfertigt war, dasselbe in Bezug auf diejenigen geschehen konnte, die nie beschnitten worden waren. Im Römer 2 ; Römer 3 hatte der Apostel gezeigt, dass alle das Gesetz nicht eingehalten hatten und dass es keine andere Rechtfertigung gab als durch den Glauben.

Gegen die Rettung des Heiden hätte der Jude starke Einwände. Er nahm an, dass niemand außer denen gerettet werden konnte, die beschnitten worden waren und die Juden waren. Diesem Einwand begegnet der Apostel in diesem Kapitel, indem er zeigt, dass Abraham genau so gerechtfertigt war, wie er den Heiden behauptete; dass Abraham durch den Glauben gerechtfertigt wurde, ohne beschnitten zu sein. Wenn der Vater der Gläubigen, der Vorfahr, auf den die Juden so stolz waren, damit gerechtfertigt war, dann vertrat Paulus keine neue Lehre, indem er behauptete, dasselbe könne jetzt geschehen.

Er hielt sich strikt an den Geist ihrer Religion, indem er behauptete, dass die heidnische Welt auch durch den Glauben gerechtfertigt werden könnte. Dies ist der Umriss der Argumentation in diesem Kapitel. Die Argumentation ist so, wie sie ein ernsthafter Jude fühlen und anerkennen muss. Und wenn man sich den Hauptzweck des Apostels vor Augen hält, wird seine Auslegung kaum Schwierigkeiten bereiten.