Römer 6:14

Für Sünde ... - Die Neigung oder Neigung zur Sünde.

soll nicht herrschen - soll nicht regieren, Römer 5:12 ; Römer 6:6 . Dies impliziert, dass die Sünde diese Herrschaft nicht haben sollte; und es drückt auch die Überzeugung des Apostels aus, dass er diese Herrschaft über Christen nicht haben würde.

Denn wir unterliegen nicht dem Gesetz - Wir, die Christen, unterliegen nicht jenem Gesetz, wo die Sünde erregt wird und wo sie ungezügelt wütet. Aber es kann hier gefragt werden: Was ist mit dieser Erklärung gemeint? Bedeutet es, dass Christen von allen Verpflichtungen des Gesetzes entbunden sind? Ich antworte,

1. Der Apostel behauptet nicht, dass Christen nicht verpflichtet sind, das Sittengesetz zu befolgen. Die ganze Tragweite seiner Argumentation zeigt, dass er dies behauptet. Die ganze Struktur des Christentums setzt dasselbe voraus; vergleiche Matthäus 5:17 .

(2) Der Apostel meint damit, dass Christen nicht als Legalisten unter das Gesetz fallen oder versuchen, sich durch dieses Recht zu rechtfertigen. Sie suchen einen ganz anderen Rechtfertigungsplan: und sie versuchen nicht, sich durch ihren eigenen Gehorsam rechtfertigen zu lassen. Die Juden taten es; Sie nicht.

(3)Hier wird impliziert, dass der Versuch, durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden, nicht darin bestand, die Sünden zu bändigen, sondern sie zu erregen und dazu zu führen, ihnen nachzugeben.

Die Rechtfertigung durch Werke würde keine Sünde zerstören, würde keine böse Neigung hemmen, sondern würde den Menschen allen Verwüstungen und Aufständen ungezügelter Leidenschaft überlassen. Hätte der Apostel daher behauptet, dass die Menschen durch Werke gerechtfertigt seien, hätte er sie nicht konsequent ermahnen können, ihre Sünden aufzugeben. Er hätte keine starken Motive gehabt, um sie zu drängen; denn das Schema würde nicht dazu führen. Aber er sagt hier, dass der Christ nach Rechtfertigung für einen Plan suchte, der die Vernichtung der Sünde in Betracht zog und bewirkte; und er folgert daher, dass die Sünde nicht über sie herrschen sollte.

Aber unter Gnade – unter einem Plan der Barmherzigkeit, dessen Absicht und Tendenz darin besteht, die Sünde zu unterwerfen und zu zerstören. Auf welche Weise das Gnadensystem die Sünde beseitigt und zerstört, erklärt der Apostel in den folgenden Versen.