Römer 7:15

Für das, was ich tue , das Böse, das ich tue, die Sünde, deren ich mir bewusst bin und die mich beunruhigt.

Ich erlaube nicht - ich stimme nicht zu; Ich wünsche es nicht; die vorherrschende Neigung meiner Neigungen und Absichten ist dagegen. Griechisch: „Ich weiß es nicht“ siehe Rand. Das Wort „kennen“ wird jedoch manchmal im Sinne von anerkennen verwendet, Offenbarung 2:24 , „die die Tiefen Satans nicht Offenbarung 2:24 (gebilligt) haben“; vergleiche Psalter 101:4 , ich werde keinen Bösen erkennen.“ Jeremia 1:5 .

Für das, was ich möchte - Das, was ich billige; und das ist mein vorherrschender und etablierter Wunsch. Was ich mir immer wünschen würde.

Aber was ich hasse - Was ich mißbillige: was meinem Urteil widerspricht; meine vorherrschende Neigung; meine bewährten Verhaltensgrundsätze.

Das tue ich – unter dem Einfluss sündiger Neigungen und fleischlicher Neigungen und Begierden. Dies repräsentiert die starke angeborene Neigung zur Sünde; und sogar die Macht der korrupten Neigung unter dem einschränkenden Einfluss des Evangeliums. An dieser bemerkenswerten und wichtigen Stelle können wir feststellen,

(1) Dass die vorherrschende Neigung; die gewohnheitsmäßige feste Neigung des Geistes des Christen besteht darin, das Richtige zu tun. Der böse Kurs wird gehasst, der richtige Kurs wird geliebt. Dies ist das Merkmal eines frommen Geistes. Es unterscheidet einen heiligen Mann von einem Sünder.

(2) Das Böse, das getan wird, wird abgelehnt; ist eine Quelle der Trauer; und das gewohnheitsmäßige Verlangen des Geistes besteht darin, es zu vermeiden und rein zu sein. Auch das unterscheidet den Christen vom Sünder.

(3) Es ist nicht nötig, sich hier mit irgendwelchen metaphysischen Schwierigkeiten oder Fragen zu schämen, wie dies sein kann; Pro.

(a) es ist tatsächlich die Erfahrung aller Christen. Die gewohnheitsmäßige, feste Neigung und das Verlangen ihres Geistes besteht darin, Gott zu dienen. Sie haben eine feste Abscheu vor Sünde; und doch sind sie sich der Unvollkommenheit, des Irrtums und der Sünde bewusst, die die Quelle von Unbehagen und Schwierigkeiten sind. Die Kraft der natürlichen Leidenschaft kann sie in einem unbewachten Moment überwinden. Die Macht langer Gewohnheiten früherer Gedanken kann sie ärgern.

Ein Mann, der vor seiner Bekehrung ein Ungläubiger war und dessen Geist von Skepsis, Verleumdungen und Blasphemie erfüllt war, wird feststellen, dass die Wirkung seiner früheren Denkgewohnheiten in seinem Geist verweilt und seinen Frieden jahrelang stört. Diese Gedanken werden mit der Geschwindigkeit des Blitzes beginnen. So ist es mit jedem Laster und jeder Meinung. Es ist eine der Auswirkungen der Gewohnheit. „Der bloße Durchgang eines unreinen Gedankens durch den Geist hinterlässt eine Verunreinigung“, und wo der Sünde lange nachgelassen wurde, hinterlässt sie ihre vernichtende, desolate Wirkung auf die Seele noch lange nach der Bekehrung und erzeugt den Zustand des Konflikts, in dem jeder Christ ist vertraut.

(b) Eine etwas ähnliche Wirkung wird von allen Menschen wahrgenommen. Alle sind sich dessen bewusst, unter der Aufregung von Leidenschaft und Vorurteilen, die ihr Gewissen und ihr besseres Urteilsvermögen missbilligen. Es besteht also ein Konflikt, der mit ebenso vielen metaphysischen Schwierigkeiten verbunden ist wie der hier erwähnte Kampf im Geiste des Christen.

(c) Das gleiche wurde in den Schriften der Heiden beobachtet und beschrieben. So sagt Xenophon (Cyrop. vi. 1), Araspes, der Perser, um seine verräterischen Absichten zu entschuldigen: „Gewiss muss ich zwei Seelen haben; denn es ist offensichtlich nicht ein und dasselbe, das sowohl böse als auch gut ist; und möchte gleichzeitig etwas tun und es nicht tun. Offensichtlich gibt es also zwei Seelen; und wenn das Gute siegt, dann tut es gut; und wenn das Böse vorherrscht, dann tut es Böses.

“ So sagt auch Epiktet ( Enchixid . ii. 26): „ Wer sündigt, tut nicht, was er will, sondern was er nicht will, das tut er.“ Diese Passage scheint Paulus bekannt zu sein und hatte ein Auge darauf, als er schrieb. So auch die bekannte Passage aus Ovid, Meta . vii. 9.

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„Das Verlangen fordert zu einer Sache auf, aber der Verstand überzeugt zu einer anderen. Ich sehe das Gute und billige es und verfolge doch das Falsche.“ - Siehe andere Passagen von ähnlicher Bedeutung, die bei Grotius und Tholuck zitiert werden.