Römer 7:22

Zu meiner Freude - Das hier verwendete Wort Συνήδομαι Sunēdomai kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet richtig, sich mit jedem zu freuen; und drückt nicht nur die Billigung des Verstandes aus, wie der Ausdruck „Ich stimme dem Gesetz zu“ in Römer 7:16 , sondern mehr noch, es bezeichnet eine sinnliche Freude im Herzen.

Es zeigt nicht nur eine intellektuelle Zustimmung an, sondern auch eine Emotion, eine Emotion der Freude an der Betrachtung des Gesetzes. Und dies zeigt, dass der Apostel nicht von einem nicht erneuerten Menschen spricht. Von einem solchen Mann könnte man sagen, dass sein Gewissen das Gesetz billigte; dass sein Verständnis davon überzeugt war, dass das Gesetz gut war; aber noch nie kam es vor, dass ein unbußfertiger Sünder bei der Betrachtung des reinen und geistlichen Gesetzes Gottes Gefallen fand.

Wenn dieser Ausdruck auf einen nicht erneuerten Menschen angewendet werden kann, gibt es vielleicht kein einziges Zeichen einer frommen Gesinnung, das nicht mit gleicher Angemessenheit angewendet werden könnte. Es ist die natürliche, offensichtliche und übliche Art, Frömmigkeitsgefühle zu bezeichnen, eine Zustimmung zum göttlichen Gesetz, gefolgt von Gefühlen sinnlicher Freude an der Kontemplation. Vergleiche Psalter 119:97 : „O wie liebe ich dein Gesetz; es ist meine Meditation den ganzen Tag.

“ Psalter 1:2 , „aber seine Freude ist am Gesetz des Herrn“. Psalter 19:7 ; Hiob 23:12 .

Im Gesetz Gottes - Das Wort „Gesetz“ wird hier in weitem Sinne verwendet, um alle Mitteilungen zu bezeichnen, die Gott gemacht hatte, um den Menschen zu kontrollieren. Der Sinn ist, dass der Apostel mit dem Ganzen zufrieden war. Ein Zeichen echter Frömmigkeit besteht darin, sich über alle göttlichen Anforderungen zu freuen.

Nach dem inneren Menschen - In Bezug auf den inneren Menschen. Der Ausdruck „der innere Mensch“ wird manchmal verwendet, um den rationalen Teil des Menschen im Gegensatz zum sinnlichen zu bezeichnen; manchmal der Geist im Gegensatz zum Körper (vgl. 2 Korinther 4:16 ; 1 Petrus 3:4 ).

Es wird daher von den griechischen klassischen Schriftstellern verwendet. Hier wird es offenbar im Gegensatz zu einer fleischlichen und korrupten Natur verwendet; zu den bösen Leidenschaften und Wünschen der Seele in einem nicht erneuerten Zustand; zu dem, was anderswo „der alte Mann, der verdorben ist nach den betrügerischen Lüsten“ genannt wird. Epheser 4:22 . Der „innere Mensch“ wird anderswo „der neue Mensch“ genannt Epheser 4:24 ; und bezeichnet nicht den bloßen Intellekt oder das Gewissen, sondern ist eine Personifikation der Handlungsprinzipien, von denen ein Christ geleitet wird; die neue Natur; die heilige Disposition; die Neigung des Herzens, die erneuert wird.