Römer 7:8

Aber Sünde - Um die Wirkung des Gesetzes auf den Verstand zu veranschaulichen, beschreibt der Apostel in diesem Vers seinen Einfluss, indem er böse Wünsche und Absichten anregt. Vielleicht hat er nirgendwo eine bessere Kenntnis des menschlichen Herzens bewiesen als hier. Er bringt eine Illustration, die den meisten Menschen vielleicht entgangen wäre, die aber direkt seine Position bekräftigt, dass das Gesetz nicht ausreicht, um die Errettung des Menschen zu fördern.

Sünde ist hier personifiziert. Es bedeutet keine echte Entität; keine physische Existenz; nicht etwas, das vom Geist unabhängig ist, eine separate Existenz hat und in der Seele steckt, sondern es bedeutet die verdorbenen Leidenschaften, Neigungen und Wünsche des Geistes selbst. Daher sagen wir, dass Lust brennt und Ehrgeiz wütet und Neid den Geist zerfrisst, ohne dass Lust, Ehrgeiz oder Neid irgendwelche unabhängigen physischen Existenzen sind, sondern dass der Geist, der ehrgeizig oder neidisch ist, auf diese Weise erregt wird.

Anlass nehmen - Das Wort "Anlass" ἀφορμὴν aphormēn bezeichnet richtig jedes Material oder jede Vorbereitung, um etwas zu erreichen; dann jede Gelegenheit, Gelegenheit usw., dies zu tun. Hier bedeutet es, dass das Gesetz die erregende Ursache der Sünde war; oder war das, was das sündige Prinzip des Herzens in Bewegung rief. Aber dafür hätte es den hier beschriebenen Effekt nicht gegeben.

Daher sagen wir, dass ein verlockendes Objekt der Begierde, das präsentiert wird, der aufregende Grund für Habsucht ist. Somit ist ein Objekt des Ehrgeizes die spannende Ursache des Ehrgeizprinzips. So kann die Präsentation von Reichtum oder Vorteilen, die andere besitzen, die wir nicht haben, Begehrlichkeit oder Neid erregen. Somit war die Eva dargebrachte Frucht die erregende Ursache der Sünde; der Goldkeil für Achan erregte seine Begehrlichkeit.

Wären diese Gegenstände nicht dargeboten worden, hätten die bösen Prinzipien des Herzens vielleicht schlummern können und wären nie hervorgebracht worden. Und daher versteht niemand die volle Kraft ihrer angeborenen Neigungen, bis ein Objekt präsentiert wird, das sie zu entschiedenem Handeln auffordert. Der Anlass, der diese in Paulus' Geist hervorrief, war das Gesetz, das seinen Weg kreuzte und die angeborenen starken Neigungen des Geistes irritierte und erregte.

Nach dem Gebot - Nach allem Gesetz, das dazu bestimmt ist, den Geist zu zügeln und zu kontrollieren.

In mir geschmiedet - In mir hergestellt oder gearbeitet. Das hier verwendete Wort bedeutet oft, kraftvoll und wirksam zu agieren. (Doddridge.)

Alle Arten von - Griechisch, "Alles Verlangen". Jede Art von ungesetzlichem Verlangen. Es beschränkte sich nicht auf einen einzigen Wunsch, sondern erstreckte sich auf alles, was das Gesetz für falsch erklärte.

Begehrlichkeit - Ungesetzliches oder unregelmäßiges Verlangen. Neigung zu ungesetzlichen Genüssen. Das Wort ist dasselbe, das in Römer 7:7 mit „Lust“ wiedergegeben wird. Fragt man sich, auf welche Weise das Gesetz dazu geführt hat, so können wir erwidern, dass der Hauptgedanke hier darin besteht, dass der Widerstand gegen die Begierden und Leidenschaften der Bösen durch das Gesetz nur dazu neigt, sie zu entzünden und zu verärgern.

Dies ist in Bezug auf Sünde in jeder Form der Fall. Ein Versuch, es mit Gewalt zurückzuhalten; es durch Gesetze und Strafen anzuprangern; den Pfad der Bosheit kreuzen; neigt nur dazu, zu reizen und zu lebendiger Energie zu erregen, was sonst im Busen schlummert. Das tut es, denn

(1) Es kreuzt den Weg des Sünders und widersetzt sich seiner Absicht und dem Strom seiner Gefühle und seines Lebens.

(2) Das Gesetz fungiert als Detektor und macht das sichtbar, was im Busen war, aber verborgen war.

(3) So tief und hartnäckig die Sünde im Menschen ist, dass schon der Versuch, sich zurückzuhalten, oft nur dazu dient, sich zu verärgern und zu größeren Bosheitstaten zu drängen. Gesetzliche Zurückhaltung weckt die wahnsinnigen Leidenschaften; drängt zu größeren Taten der Verderbtheit; macht den Sünder stur, eigensinnig und verzweifelter. Schon der Versuch, Autorität über ihn aufzubauen, wirft ihn in eine Haltung des Widerstands, macht ihn zu einer Partei und erregt alle Gefühle der Parteiwut. Jeder mag diesen Effekt schon oft bei einem bösen und eigensinnigen Kind beobachtet haben.

(4) Dies gilt insbesondere in Bezug auf einen Sünder. Er ist oft ruhig und scheinbar ruhig. Aber wenn das Gesetz Gottes seinem Gewissen nahe gebracht wird, wird er wahnsinnig und wütend. Er weist ihre Autorität zurück, doch sein Gewissen sagt ihm, dass es richtig ist; er versucht, es abzuwerfen, aber er zittert vor seiner Macht; und um seine Unabhängigkeit oder seine Absicht zur Sünde zu zeigen, stürzt er sich in Ungerechtigkeit und wird ein schrecklicherer und hartnäckigerer Sünder.

Es wird ein Kampf um den Sieg; im Streit mit Gott beschließt er, nicht überwunden zu werden. Dementsprechend kommt es vor, dass mancher, der wegen Sünde verurteilt wird, profaner, blasphemischer und verzweifelter ist als zu anderen Zeiten. Bei Erweckungen der Religion kommt es oft vor, dass Menschen Gewalt und Wut und Fluchen an den Tag legen, was sie im Zustand des geistlichen Todes in der Kirche nicht tun; und es ist oft ein sehr sicherer Hinweis darauf, dass ein Mensch wegen seiner Sünde verurteilt ist, wenn er in seinem Widerstand gegen Gott besonders gewalttätig, missbrauchend und empörend wird.

(5) Die hier vom Apostel bemerkte Wirkung ist eine, die zu allen Zeiten und von allen Klassen von Schriftstellern beobachtet wurde. So sagt Cato (Livius, xxxiv. 4) „Glaubt nicht, Römer, dass es im Jenseits so sein wird, wie es war, bevor das Gesetz erlassen wurde. Es ist sicherer, dass ein schlechter Mensch nicht angeklagt wird, als dass er freigesprochen wird; und Luxus, der nicht erregt ist, wäre erträglicher als jetzt durch die Ketten, die wie ein wildes Tier gereizt und aufgeregt sind.

“ So sagt Seneca (de Clementia, i. 23) „Vatermorde begannen mit dem Gesetz.“ So Horaz ( Odes , I. 3) „Die Menschheit, die kühn ist, alles zu ertragen, eilt durch verbotene Verbrechen.“ So Ovid ( Amor . iii. 4) „Wir bemühen uns immer, das Verbotene zu erlangen, und begehren, was verweigert wird.“ (Diese Passagen sind aus Tholuck zitiert.) Siehe auch Sprüche 9:17 , „Gestohlenes Wasser ist süß, und heimlich gegessenes Brot ist angenehm.“ Wenn das Gesetz so wirkt, dann ist die Schlussfolgerung des Apostels unvermeidlich, dass es nicht geeignet ist, den Menschen zu retten und zu heiligen.

Denn ohne das Gesetz - Bevor es gegeben wurde; oder wo es nicht auf den Verstand angewendet wurde.

Sin war tot - Es war außer Betrieb, inaktiv, unaufgeregt. Dies ist offensichtlich in einem vergleichenden Sinne der Fall. Die Verbindung verlangt von uns, sie nur insoweit zu verstehen, als sie durch das Gesetz angeregt wurde. Die Leidenschaften der Menschen würden existieren; aber ohne Gesetz würden sie nicht als böse erkannt, und sie würden nicht zu wildem und stürmischem Toben erregt.