Römer 7 - Einführung

Nur wenige Kapitel in der Bibel waren Gegenstand entschiedener unterschiedlicher Interpretationen als dieses. Und nach allem, was die Gelehrten darüber geschrieben haben, wird noch diskutiert, ob der Apostel im Hauptumfang des Kapitels Bezug auf seine eigene Erfahrung hat, bevor er Christ wurde; oder auf die Konflikte im Geist eines Mannes, der erneuert wird. Welche dieser Meinungen die richtige ist, werde ich versuchen, in den Anmerkungen zu den einzelnen Versen des Kapitels anzugeben.

Der Hauptaufbau des Kapitels ist nicht sehr schwer zu verstehen. Es ist offensichtlich, die Unzulänglichkeit des Gesetzes zu zeigen, um einem beunruhigten Sünder Seelenfrieden zu verschaffen. In den vorangegangenen Kapiteln hatte er gezeigt, dass sie keine Rechtfertigung hervorbringen konnte, Röm. 1–3. Er hatte gezeigt, wie die Menschen durch den Glauben gerechtfertigt wurden; Römer 3:21 ; Römer 4 . Er hatte gezeigt, wie dieser Plan Frieden hervorbrachte und den Übeln begegnete, die durch den Fall Adams verursacht wurden; Römer 5 .

Er hatte gezeigt, dass Christen zwangsweise vom Gesetz befreit wurden, und dass diese Freiheit doch nicht zu einem ausschweifenden Leben führte; Römer 6 . Und er fährt jetzt noch weiter fort, die Tendenz des Gesetzes auf einen Menschen sowohl im Zustand der Natur als auch der Gnade zu veranschaulichen; um zu zeigen, dass seine einheitliche Wirkung im gegenwärtigen Zustand des Menschen, sei er unbußfertig und in Überzeugung oder in einem Zustand der Gnade unter dem Evangelium, weit davon entfernt, den Frieden zu fördern, wie der Jude behauptete, den Geist zu Konflikten und Angst anregte , und Not.

Nahezu alle Sondermeinungen der Juden hatte der Apostel in der vorherigen Argumentation gestürzt. Er gibt hier den letzten Strich und zeigt, dass die Tendenz des Gesetzes praktisch überall dieselbe war. Es sollte nicht Frieden erzeugen, sondern Aufregung, Konflikt, Not. Dies war jedoch nicht die Schuld des Gesetzes, das an sich gut war, sondern der Sünde, Römer 6:7 .

Ich betrachte dieses Kapitel als nicht ausschließlich auf Paulus in einem Zustand der Natur oder der Gnade bezogen. Die Diskussion wird ohne besondere Bezugnahme auf diesen Punkt geführt. Es ist vielmehr dazu gedacht, die Handlungen des Lebens eines Menschen zusammenzufassen, sei es im Zustand der Sündenverurteilung oder im Zustand der Gnade, und zu zeigen, dass die Wirkung des Gesetzes überall im Wesentlichen gleich ist. Sie scheitert überall gleichermaßen daran, Frieden und Heiligung hervorzubringen.

Das Argument des Juden bezüglich der Wirksamkeit des Gesetzes und seiner Genügsamkeit für den Zustand des Menschen wird somit durch eine Reihe von Beweisen in Bezug auf die Rechtfertigung, die Vergebung, den Frieden, das Übel der Sünde und die aufgeregten und widersprüchliche moralische Elemente im Busen des Menschen. Der Effekt ist überall gleich. Der Mangel zeigt sich bei allen großen Interessen des Menschen. Und nachdem dies gezeigt wurde, sind der Apostel und der Leser auf die Sprache des Triumphes und der Dankbarkeit vorbereitet, dass die Erlösung von all diesen Übeln auf das Evangelium von Jesus Christus, dem Herrn, zurückzuführen ist; Römer 7:25 ; Römer 8 .