Römer 8:19

Für die ernsthafte Erwartung - ἀποκαραδοκία Apokaradokia. Dieses Wort kommt nur hier und in Philipper 1:20 , „entsprechend meiner ernsten Erwartung und meiner Hoffnung“ usw. Es bezeichnet richtigerweise einen Zustand des ernsthaften Verlangens, irgendeinen Gegenstand zu sehen, wenn der Kopf nach vorne geschoben wird; eine intensive Angst; ein heißer Wunsch; und ist daher gut geeignet, um das intensive Interesse anzuzeigen, mit dem ein Christ seinem zukünftigen Erbe entgegensieht.

Von der Kreatur – τῆς κτίσεως tēs ktiseōs.“ Vielleicht gibt es keine Stelle im Neuen Testament, die als schwieriger zu interpretieren gilt als dieser Römer 8:19 ; und nach all der Mühe, die Kritiker ihm auferlegten, wird noch immer keine Erklärung vorgeschlagen, die vollkommen zufriedenstellend ist oder der Kommentatoren zustimmen.

Das Ziel wird hier sein, dem, was dem Autor erscheint, die wahre Bedeutung zu geben, ohne zu versuchen, die Meinungen der Kritiker zu widerlegen. Der Hauptzweck der Passage besteht darin, die erhaltende Kraft des Evangeliums inmitten von Prüfungen durch die Aussicht auf die zukünftige Befreiung und das Erbe der Söhne Gottes zu zeigen. Dieser Umfang der Passage soll uns bei der Interpretation leiten. Das Folgende sind, wie ich vermute, die wichtigsten Punkte in der Illustration.

(1) Das Wort „Kreatur“ bezieht sich auf die erneuerte Natur des Christen oder auf den Christen als erneuert.

(2) Er wartet auf seinen zukünftigen Ruhm; das heißt, in dem Wunsch, die volle Entfaltung der Ehren zu erlangen, die ihn als Kind Gottes erwarten; Römer 8:19 .

(3) Er ist einem Zustand der Prüfung und Eitelkeit ausgesetzt, der vergleichsweise wenig Trost und viel Unruhe bietet.

(4) Dies entspricht nicht seinem Herzenswunsch, „nicht freiwillig“, sondern ist die weise Bestimmung Gottes; Römer 8:20 .

(5) In diesem Zustand besteht die Hoffnung auf Erlösung in die herrliche Freiheit; Römer 8:21 .

(6) Dieser Zustand der Dinge existiert nicht nur im Hinblick auf den Christen, sondern ist der allgemeine Zustand der Welt. Es stöhnt alles und steht ebenso auf dem Prüfstand wie der Christ. Er sollte seinen Zustand daher nicht als besonders belastend einstufen. Es ist das gemeinsame Los aller Dinge hier; Römer 8:22 , Aber,

(7) Christen haben nur die Aussicht auf Befreiung. Ihnen wird die Hoffnung auf die endgültige Rettung und auf ein ewiges Erbe über all diese Leiden hinaus geboten. Sie warten daher auf den vollen Nutzen der Adoption; die vollständige Genesung sogar des Körpers von den Auswirkungen der Sünde und den Mühen und Prüfungen dieses Lebens; und so werden sie von der Hoffnung getragen, das ist das Argument, das der Apostel im Sinn hat; Römer 8:23 . Mit dieser Ansicht des allgemeinen Geltungsbereichs der Passage können wir die einzelnen Phrasen untersuchen.

(Die vielleicht allgemeinste Meinung zu dieser schwierigen Passage erklärt die ktisis der ganzen irrationalen Schöpfung. Nach dieser Ansicht hat der Apostel auf die Herrlichkeit hingewiesen, die den Christen erwartet, als Grund der Freude und des Trostes unter gegenwärtigen Leiden erhöht unsere Vorstellung davon noch höher, indem wir die Außenwelt als teilnehmend und auf sie wartend darstellen.

„Diese Interpretation passt zum Entwurf des Apostels. Paulus hat nicht das Ziel, die Gewissheit eines zukünftigen Zustandes zu bestätigen, sondern einen starken Eindruck seines herrlichen Charakters zu erzeugen. Nichts könnte diesem Zweck besser angepasst werden, als die großartige und schöne Gestalt der ganzen Schöpfung, die auf die herrliche Offenbarung des Sohnes Gottes und die Vollendung seines Reiches wartet und sich sehnt.“ Hodge. Im Original ist es dasselbe Wort, das abwechselnd mit „Kreatur“ und „Schöpfung“ wiedergegeben wird.

Und die Bedeutung der Passage hängt in hohem Maße von der Bedeutung dieses einzelnen Wortes ab. Im Allgemeinen bedeutet es alles Erschaffene. Die besondere Art der Kreation wird allein durch den Kontext bestimmt. Natürlich muss der Sinn, den wir ihm beimessen, während der ganzen Passage fortgesetzt werden, da wir nicht annehmen können, dass der Apostel dasselbe Wort in zwei verschiedenen Bedeutungen an einer Stelle verwendet, ohne die Änderung anzudeuten.

Worauf bezieht sich dann κτίσις ktisis? Es wird von denen vertreten, die die oben erwähnte Ansicht vertreten, dass sie sich nicht auf auserwählte oder gefallene Engel beziehen kann, da die ersteren nie der Knechtschaft der Verderbtheit unterworfen waren und die letzteren nicht auf die Manifestation der Söhne von warten Gott; dass es sich nicht auf böse Menschen beziehen kann, denn sie achten auch nicht ängstlich auf diese Manifestation; dass er sich nicht mehr auf Heilige oder erneuerte Menschen beziehen kann, da diese in Römer 8:23 ausdrücklich als eigene Klasse unterschieden werden ; und dass es daher von der gesamten belebten und irrationalen Schöpfung verstanden werden muss.

Es wird weiter argumentiert, dass jeder Teil des Kontextes konsistent mit dieser Sichtweise erklärt werden kann. Die Passage soll ein sehr kühnes und schönes Beispiel der Prosopopoeia genannten Figur darstellen, durch die das Unbelebte mit Leben und Gefühl ausgestattet wird, eine Figur, die in der Heiligen Schrift tatsächlich sehr verbreitet ist und die wir hier nicht wundern müssen Platz inmitten von so viel Großartigem und Erhabenem; Joel 1:10 , Joel 1:20 ; Jeremia 12:4 ; Jesaja 24:4 , Jesaja 24:7 .

Nach dieser Interpretation von κτίσις ktisis kann also der allgemeine Sinn des Apostels gegeben sein. Die ganze irrationale Schöpfung ist an der zukünftigen Herrlichkeit der Söhne Gottes interessiert und wartet sehnsüchtig darauf. Denn dann wird der Fluch von Grund auf genommen und die niederen Tiere von Unterdrückung und Grausamkeit befreit.

Die Schöpfung selbst ist aufgrund der Sünde des Menschen dem Fluch unterworfen und in Bezug auf ihre ursprüngliche Absicht „eitel“ oder nutzlos geworden, da sie den bösen Absichten und Leidenschaften des Menschen dienstbar gemacht wurde.

Dieser Zustand der Unterwerfung unter die Eitelkeit geschieht nicht freiwillig, sondern durch Zurückhaltung. Gewalt wird sozusagen der äußeren Natur auferlegt. Aber das soll nicht weitergehen. Es gibt Hoffnung im Herzen der unterworfenen Welt, dass ὅτι hoti sie von dieser Knechtschaft befreit wird und an der Freiheit der Kinder Gottes teilnimmt. Diese Darstellung mag seltsam und ungewöhnlich erscheinen, aber „wir wissen“ sicherlich, fügt der Apostel hinzu, dass es so ist; dass „die ganze Schöpfung πᾶσα ἡ κτίσις pasa hē ktisis, stöhnt und schmerzt in jedem Teil.

Sogar wir, die wir Heilige Gottes sind und mit dem Ernst der zukünftigen Glückseligkeit beschenkt wurden, fühlen die allgemeine Unterdrückung und stöhnen in uns selbst, während wir auf die Zeit der Befreiung warten, in der der Körper selbst aus dem Grab erlöst werden soll und gestaltet wie der herrliche Leib Christi.)

Von der Kreatur - Das hier mit „Kreatur“ wiedergegebene Wort κτίσις ktisis kommt im Neuen Testament neunzehnmal vor und wird in folgenden Bedeutungen verwendet:

1. Schaffung; der Akt des Schaffens; Römer 1:20 ,
2. Die Kreatur; was wird geschaffen oder gebildet; das Weltall; Markus 10:6 ; 13. März: 19 Uhr ; 2 Petrus 3:4 ; Römer 1:25 ; Römer 8:39 .

(3) Die rationale Schöpfung; der Mensch als rationales Wesen; die Welt der Menschheit; Markus 16:15 ; Kol 1:23 ; 1 Petrus 2:13 .

(4)Vielleicht die Gemeinde, die neue Schöpfung Gottes kollektiv genommen; Kolosser 1:15 Kolosser 1:15 ; Offenbarung 3:14 .

(5) Der Christ, die neue Schöpfung, individuell betrachtet; das Wirken des Heiligen Geistes am erneuerten Herzen; der neue Mann.

Nach all der Aufmerksamkeit, die ich dieser Stelle schenken kann, halte ich dies aus folgenden Gründen für den Sinn hier.

(1) Weil mir dies allein in den Zusammenhang passt und in der Argumentation sinnvoll erscheint. Wenn das Wort sich bezieht, wie von verschiedenen Interpreten angenommen wurde; entweder zu Engeln oder zu den Körpern von Menschen oder zur materiellen Schöpfung oder zur rationalen Schöpfung - zu den Menschen (der Menschheit); es ist schwer zu erkennen, welche Verbindung beide mit dem Argument haben würden. Der Apostel spricht über die Vorteile des Evangeliums für Christen in Zeiten der Prüfung; und die Tragweite des Arguments erfordert, dass wir diese Illustration von ihnen verstehen, es sei denn, wir sind gezwungen, sie durch die richtigen Gesetze der Wortauslegung nicht so zu verstehen.

(2) Das Wort „Kreatur“ wird von demselben Apostel in ähnlicher Weise verwendet. So, 2 Korinther 5:17 , „Wenn jemand in Christus ist, ist er ein neues Geschöpf“ καινὴ κτίσις kainē ktisis. Galater 6:15 , „denn in Christus Jesus nützt weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit etwas, sondern ein neues Geschöpf“.

(3) So wird das Verb create verwendet. So heißt es in Epheser 2:10 : „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken.“ Epheser 2:15 , „indem er in seinem Fleisch die Feindschaft abgeschafft hatte, um aus zweien einen neuen Menschen zu machen“, griechisch, „damit er κτίσῃ ktisē die beiden zu einem neuen Menschen schaffe .“ Epheser 4:24 , „der neue Mensch, der in Gerechtigkeit geschaffen ist“ usw.

(4) Nichts war natürlicher, als so von einem Christen als einer neuen Schöpfung, einer neuen Kreatur zu sprechen. Die große Macht Gottes in seiner Bekehrung und die starke Ähnlichkeit zwischen der Schöpfung und der Weitergabe des geistlichen Lebens führten natürlich zu diesem Gebrauch der Sprache.

(5) Eine ähnliche Sprache kommt im Alten Testament vor, und es war natürlich, sie auf das Neue zu übertragen. Das jüdische Volk wurde als von Gott für seinen Dienst geschaffen oder geschaffen dargestellt, und der Ausdruck könnte daher kommen, um diejenigen zu bezeichnen, die auf diese Weise von ihm zu seinem Dienst geformt wurden. Deuteronomium 32:6 , "hat er dich nicht gemacht und aufgerichtet?" Jesaja 43:7 , „.

.. Jeder, der bei meinem Namen genannt wird; denn ich habe ihn zu meiner Ehre erschaffen, ich habe ihn geformt; ja, ich habe ihn gemacht.“ Jesaja 43:21 , „dieses Volk habe ich mir gebildet“. Aus all diesen Gründen scheint mir, dass der Ausdruck hier verwendet wird, um Christen, erneuerte Menschen, zu bezeichnen. Seine Bedeutung wird jedoch in Römer 8:22 variiert .

Wartet auf - erwartet; ist nicht im Besitz, sondern sucht mit Interesse danach.

Die Manifestation der Söhne Gottes - Die volle Entfaltung der Wohltaten der Söhne Gottes; die Zeit, in der sie anerkannt und in die vollen Vorrechte der Söhne aufgenommen werden. Hier haben Christen einige Beweise für ihre Adoption. Aber sie sind in einer Welt der Sünde; sie sind Prüfungen ausgesetzt; sie sind vielen Katastrophen ausgesetzt; und obwohl sie hier Beweise haben, dass sie die Söhne Gottes sind, warten sie doch auf die Zeit, in der sie von all diesen Prüfungen vollständig befreit und zum Genuss aller Vorrechte der Kinder des Allerhöchsten zugelassen werden.

Die Zeit, zu der dies geschehen wird, wird am Tag des Gerichts sein, wenn sie in Gegenwart eines versammelten Universums als seine Kinder vollständig anerkannt werden. Alle Christen werden in dieser Haltung des Wartens auf den vollen Besitz ihrer Privilegien als Kinder Gottes dargestellt. 1 Korinther 1:7 , „in Erwartung des Kommens unseres Herrn Jesus Christus.

“ 2 Thessalonicher 3:5 ; Galater 5:5 , „denn wir warten durch den Geist auf die Hoffnung auf Gerechtigkeit durch Glauben“. 1 Thessalonicher 1:10 .