Römer 8:30

Außerdem ... - Um den Christen den wahren Trost zu zeigen, der sich aus ihrer Vorherbestimmung ergibt, stellt der Apostel in diesem Vers den Zusammenhang zwischen dieser Vorherbestimmung und ihrem sicheren Heil dar. Das eine implizierte das andere.

Wen er vorherbestimmt hat - Alle, die er vorherbestimmt hat.

Sie hat er auch berufen – Von seinem Geist berufen, Christen zu werden. Er rief nicht nur durch eine externe Einladung, sondern so, dass sie tatsächlich berechtigt waren. Dies kann sich nicht einfach auf eine äußere Berufung des Evangeliums beziehen, denn die, von denen hier gesagt wird, dass sie berufen sind, sollen auch gerechtfertigt und verherrlicht werden. Die Bedeutung ist, dass zwischen der Vorherbestimmung und dem Ruf eine gewisse Verbindung besteht, die sich zu gegebener Zeit manifestieren wird. Die Verbindung ist so sicher, dass das eine das andere unfehlbar sichert.

Er begründete – Siehe die Anmerkung zu Römer 3:24 . Nicht, dass er sie von Ewigkeit her rechtfertigte, denn das war nicht wahr; und wenn es so wäre, würde er sie auch von Ewigkeit her verherrlichen, was eine Absurdität wäre. Es bedeutet, dass es eine regelmäßige Abfolge von Ereignissen gibt - die Vorherbestimmung geht der Berufung voraus und sichert sie; und die Berufung geht der Rechtfertigung voraus und sichert sie. Das eine ist in Gottes Absicht mit dem anderen verbunden; und das eine findet tatsächlich nicht ohne das andere statt. Der Zweck lag in der Ewigkeit. Die Berufung und Rechtfertigung in der Zeit.

Sie hat er auch verherrlicht - Dies bezieht sich wahrscheinlich auf den Himmel. Es bedeutet, dass es eine Verbindung zwischen Rechtfertigung und Herrlichkeit gibt. Das eine existiert nicht ohne das andere zu seiner eigenen Zeit; denn die Berufung besteht nicht ohne den Akt der Rechtfertigung. Dies beweist also die Lehre von der Beharrlichkeit der Heiligen. Es gibt eine unfehlbare und immer bestehende Verbindung zwischen der Vorherbestimmung und der endgültigen Erlösung. Die Untertanen des einen sind Teilhaber des anderen. Dass dies der Sinn ist, ist klar,

1. Weil es die natürliche und offensichtliche Bedeutung der Passage ist.

(2) Denn nur dies würde der Argumentation des Apostels entsprechen. Denn wie wäre es ein Trost, ihnen zu sagen, dass er, wen er vorherbestimmt hatte, den er vorherbestimmte und den er berufen und den er berufen hat, gerechtfertigt hat und den er gerechtfertigt hat, „könnte abfallen und für immer verloren sein“?