Römer 8:35

Wer soll uns trennen - Das heißt, uns endgültig oder ganz trennen. Dies ist ein neues Argument des Apostels, das sein starkes Vertrauen in die Sicherheit des Christen zeigt.

Aus der Liebe Christi - Dieser Ausdruck ist mehrdeutig; und kann entweder unsere Liebe zu Christus oder seine Liebe zu uns bedeuten. Ich verstehe es im ersten Sinne und nehme an, es bedeutet: „Wer wird uns veranlassen, den Heiland nicht mehr zu lieben?“ Mit anderen Worten, die Liebe der Christen zu ihrem Erlöser ist so stark, dass sie jeden Widerstand und alle Prüfungen überwindet und überlebt. Der Grund für dieses Verständnis des Ausdrucks ist, dass es nicht vorstellbar ist, wie Leiden usw.

sollte die Neigung haben, die Liebe Christi „von uns“ zu entfremden; aber ihre angebliche Tendenz, ihm „unsere Liebe“ zu entfremden, könnte sehr stark sein. Sie werden in seiner Sache ertragen. Sie werden zu einem guten Teil durch die vorgebliche Verbundenheit mit ihm verursacht. Die Verfolgungen und Prüfungen, denen Christen wegen ihrer angeblichen Verbundenheit mit ihm ausgesetzt sind, könnten sie eines Dienstes mit so vielen Prüfungen überdrüssig machen.

Aber nein, sagt der Apostel. Unsere Liebe zu ihm ist so stark, dass wir bereit sind, alles zu ertragen; und nichts, was diese Feinde unseres Friedens tun können, kann uns von ihm und seiner Sache entfremden. Das Argument wird daher von der starken Liebe eines Christen zu seinem Heiland gezogen; und aus der Gewissheit, dass ihn nichts von dieser Liebe trennen könnte.

Auf der anderen Seite wird behauptet, dass „das Ziel des Apostels darin besteht, uns nicht so unmittelbar unserer Liebe zu Gott, sondern seiner Liebe zu uns zu versichern, indem er unsere Aufmerksamkeit auf seine Vorherbestimmung, Berufung, Rechtfertigung und Verherrlichung lenkt“. uns, und seinen eigenen Sohn nicht verschonen, sondern ihn für uns hingeben; dass es darüber hinaus mehr zu unserem Trost beiträgt, unseren Geist auf Gottes Liebe zu uns zu richten, als auf unsere Liebe zu ihm, die so vielen Schwächen und Schwächen unterliegt.“ Haldane.

In der Tat geht dieser ganze Abschnitt in seiner triumphierenden Anstrengung auf dem Grund dessen hervor, was Gott und Christus „für uns“ getan haben, und nicht auf dem Grund von etwas, das uns gehört. Es ist daher unwahrscheinlich, dass der Apostel inmitten einer solchen Anspannung die Liebe des Geschöpfes zu Gott als einen gerechten Grund für solch ein beispielloses Vertrauen einführt. Es ist für den Christen natürlicher, in der Liebe Christi zu ihm zu triumphieren, als in irgendeiner Gegenleistung, die er machen kann.

Er kann sich der Stärke des ersteren rühmen, während er über die Schwäche des letzteren trauert. Was den Einwand angeht, dass Bedrängnisse keine Tendenz haben können, die Liebe Christi zu entfremden, sind dies die „genauen Dinge“, die die Menschen von uns entfremden. Es gibt Menschen, die „Sommerfreunde“ genannt werden, weil sie uns im Winter der Widrigkeiten verlassen. Aber die Liebe Christi wird dadurch sehr erhöht, dass keiner von allen möglichen widrigen Umständen, von denen der Apostel nicht wenige aufzählt, jemals seine Liebe ändern wird.

Soll Drangsal - θλίψις thlipsis. Hinweis Römer 2:9 . Das Wort bezieht sich richtig auf Druck von außen; Leiden durch äußere Ursachen. Es bedeutet jedoch nicht selten Gerichtsverfahren jeglicher Art.

Oder Not - στενοχωρία stenochōria. Dieses Wort bedeutet richtigerweise „Engheit des Ortes“; und dann entsteht große Angst und seelische Verzweiflung, wie sie zum Beispiel entstehen, wenn ein Mensch nicht weiß, wohin er sich wenden oder was er zur Linderung tun soll. Es bezieht sich daher auf Bedrängnis oder Angst „des Gemüts“, wie sie die frühen Christen durch ihre Prüfungen und Verfolgungen oft ausgesetzt waren; 2 Korinther 7:5 , „Außen waren Kämpfe, „innen waren Ängste“; siehe die Anmerkung zu Römer 2:9 .

Oder Verfolgungen - Anmerkung, Matthäus 5:11 . Diesen waren die frühen Christen ständig ausgesetzt.

Oder Hungersnöte - Diesem waren sie auch ausgesetzt als natürliche Folge der Vertreibung aus der Heimat und oft gezwungen, inmitten von Fremden, in Wüsten und trostlosen Orten umherzuwandern.

Oder Gefahr - Gefahr jeglicher Art.

Oder Schwert - Das Schwert der Verfolgung; der Lebensgefahr, der sie ständig ausgesetzt waren. Da ihnen all diese Dinge aufgrund ihrer angeblichen Verbundenheit mit Christus widerfahren sind, könnte man annehmen, dass sie dazu neigen, sich von ihm zu entfremden. Aber dem Apostel wurde versichert, dass sie diese Macht nicht haben, sondern dass ihre Liebe zum Erretter so stark war, dass sie alle überwältigt und sie inmitten der tiefsten Prüfungen unveränderlich an seine Sache bindet. Tatsache ist, je schmerzlicher die Prüfungen, denen sie um seinetwillen ausgesetzt sind, desto stärker und unerschütterlicher ist ihre Liebe zu ihm und ihr Vertrauen in seine Rettung.