Römer 9:16

Also dann - Es folgt als Konsequenz aus dieser Aussage Gottes an Moses. Oder es ist eine durch diese Aussage begründete Doktrin.

Nicht von dem, der will - Das bedeutet nicht, dass derjenige, der Christ wird und gerettet wird, nicht das ewige Leben wählt; oder nicht bereit gemacht wird; oder dass er gezwungen ist, gegen seine eigene Entscheidung in den Himmel einzutreten. Es ist wahr, dass die Menschen von Natur aus kein Verlangen nach Heiligkeit haben und sich nicht für das ewige Leben entscheiden. Aber die Wirkung der Einflüsse des Geistes Gottes auf das Herz besteht darin, es „bereit zu machen am Tag seiner Macht“; Psalter 110:3 .

Die Bedeutung hier ist offensichtlich, dass das ewige Leben nicht verliehen wird, weil der Mensch eine ursprüngliche Bereitschaft oder Neigung hatte, gerettet zu werden; es liegt nicht daran, dass er die Arbeit beginnt und selbst dazu geneigt ist; aber es liegt daran, dass Gott ihn dazu neigt und ihn dazu veranlasst, nach Barmherzigkeit zu suchen und sie dann auf seine eigene Weise verleiht. Das Wort „willeth“ bezeichnet hier Wunsch oder Verlangen.

Auch nicht von ihm, der rennt – Dies bedeutet „anstrengende, intensive Anstrengung“, wie wenn ein Mann darauf bedacht ist, einen Gegenstand zu erhalten oder aus einer Gefahr eilt. Die Bedeutung ist nicht, dass der Sünder sich nicht um Errettung bemüht; auch nicht, dass alle, die Christen werden, „tatsächlich“ danach streben, in das Reich einzutreten oder ernsthaft Errettung zu wünschen, denn die Schrift lehrt das Gegenteil; Lukas 16:16 ; Lukas 13:24 .

Es gibt keine intensivere und beharrlichere Anstrengung, keinen beschwerlicheren oder qualvolleren Kampf, als wenn ein Sünder das ewige Leben sucht. Es bedeutet auch nicht, dass diejenigen, die sich in angemessener Weise und mit angemessener Anstrengung bemühen, kein ewiges Leben erlangen werden; Matthäus 7:7 . Aber der Sinn ist,

1. Dass der Sünder sich selbst nicht anstrengen würde. Wenn er seinem eigenen Kurs überlassen würde, würde er niemals versuchen, gerettet zu werden.

(2) Dass er begnadigt wird, nicht „wegen“ seiner Bemühungen; nicht weil er sich anstrengt; sondern weil Gott sich entscheidet, ihm zu verzeihen.

Es ist kein Verdienst in seiner Angst und seinen Gebeten und Qualen, wegen derer Gott ihm vergeben würde; aber er ist immer noch auf die bloße Barmherzigkeit Gottes angewiesen, um ihn nach seinem Willen zu retten oder zu vernichten. Der Sünder, so ängstlich er auch sein mag und wie lange er sich auch bemühen mag, verpflichtet Gott nicht, ihm zu vergeben, ebensowenig wie der verurteilte Verbrecher, der vor Hinrichtungsangst und dem Bewusstsein des Verbrechens zittert, die Richter oder die Jury verpflichtet, ihn freizusprechen.

Diese Tatsache ist für einen erwachten Sünder von großer Bedeutung. Er sollte zutiefst besorgt sein, aber seine Not hat keinen Verdienst. Beten Sie, dass er es sollte, aber seine Gebete haben keinen Wert. Er darf weinen und streiten, aber darin besteht kein Anspruch auf Vergebung an Gott; und schließlich ist er auf seine bloße souveräne Barmherzigkeit als verlorener, ruinierter und hilfloser Sünder angewiesen, um nach seinem Willen gerettet oder verloren zu werden.

Aber von Gott, der Barmherzigkeit zeigt - Die Erlösung in ihrem Anfang, ihrem Fortschritt und ihrem Ende ist von ihm. Er hat daher das Recht, es zu verleihen, wann und wo es ihm gefällt. All unsere Barmherzigkeit entspringt seiner bloßen Liebe und Barmherzigkeit und nicht aus unseren Wüsten. Die wesentliche Idee dabei ist, dass Gott die ursprüngliche Quelle aller Segnungen der Erlösung ist.