Römer 9:30

Was sollen wir dann sagen? - Welche Schlüsse sollen wir aus den bisherigen Bemerkungen ziehen? Zu welchen Ergebnissen sind wir durch die aus dem Alten Testament angeführten Passagen gekommen? Diese Frage wird als Vorbereitung für die Zusammenfassung des Arguments gestellt; und er hatte so argumentiert, dass die Schlussfolgerung, die er ziehen wollte, unvermeidlich war.

Die Heiden - Dass viele der Heiden; oder dass ihnen der Weg offen stand und viele von ihnen „tatsächlich“ die Gerechtigkeit des Glaubens angenommen hatten. Dieser Brief wurde erst im Jahr 57 geschrieben (siehe Einleitung), und zu dieser Zeit hatten sich viele Heiden der christlichen Religion angenommen.

Was nicht nach Gerechtigkeit folgte - Der Apostel bedeutet nicht, dass keiner der Heiden sich um Recht und Unrecht kümmerte oder dass es keine ängstlichen Fragen unter ihnen gab; aber er will sie besonders dem Juden gegenüberstellen. Sie hatten es nicht zu ihrem Hauptziel gemacht, sich zu rechtfertigen; sie waren nicht von Vorurteilen und Stolz erfüllt wie die Juden, die glaubten, das Gesetz befolgt zu haben, und die keiner anderen Rechtfertigung bedurften; sie waren Sünder, und sie fühlten es und hatten kein so mächtiges Hindernis in einem System der Selbstgerechtigkeit zu überwinden wie die Juden.

Dennoch war es wahr, dass sie übermäßig schlecht waren und dass das vorherrschende Merkmal unter ihnen war, dass sie nicht der Gerechtigkeit folgten; siehe Römer 1 . Das Wort „gefolgt“ bedeutet hier oft, mit intensiver Energie zu verfolgen, wie ein Jäger sein Wild verfolgt oder ein Mann einen fliegenden Feind verfolgt. Die Juden hatten auf diese Weise nach Gerechtigkeit gesucht; die Heiden hatten es nicht. Das Wort „Gerechtigkeit“ bedeutet hier dasselbe wie Rechtfertigung. Die Heiden, die keine Rechtfertigung suchten, haben Rechtfertigung erhalten.

Rechtschaffenheit erlangt haben – gerecht geworden sind. Dies war eine Tatsache; und das hatte der Prophet vorhergesagt. Der Apostel sagt nicht, dass die Sünden der Heiden oder ihre Gleichgültigkeit gegenüber dem Thema ein Grund dafür waren, warum Gott sie rechtfertigte, oder dass die Menschen in der Sünde ebenso sicher wären wie in dem Versuch, nach Erlösung zu suchen. Er begründet tatsächlich die Lehre, dass Gott ein Souverän ist; aber dennoch wird angedeutet, dass das Evangelium nicht das besondere Hindernis hatte, mit dem es unter den Heiden zu kämpfen hatte, das es unter den Juden hatte.

Es gab weniger Stolz, Eigensinn, Selbstvertrauen; und die Menschen wurden leichter dazu gebracht, „zu erkennen“, dass sie Sünder waren und dass sie einen Erlöser brauchten. Obwohl Gott als Souverän seine Gunst verteilt, und obwohl alle von Natur aus gegen das Evangelium sind, ist es immer wahr, dass das Evangelium bei manchen Menschen mehr Hindernisse findet als bei anderen. Dies war eine äußerst schneidende und demütigende Lehre zum Stolz eines Juden; und es ist daher kein Wunder, dass der Apostel es so bewachte, wie er es tat.

Was ist aus dem Glauben - Rechtfertigung durch den Glauben an Christus; siehe Hinweis bei Römer 1:17 .