Römer 9:31

Aber Israel - Die Juden. Der Apostel will damit nicht behaupten, dass keiner der Juden Barmherzigkeit erlangt hatte, sondern dass sie „als Volk“ oder nach den vorherrschenden Grundsätzen der Nation handelnd, um ihre eigene Gerechtigkeit zu verwirklichen, sie nicht erlangt hatten.

Was nach dem Gesetz der Gerechtigkeit folgte - Der Ausdruck "das Gesetz der Gerechtigkeit" bedeutet das Gesetz der Gerechtigkeit oder "das gerechte Gesetz". Dieses Gesetz verlangt vollkommene Reinheit; und sogar seine äußere Beachtung verlangte Heiligkeit. Die Juden nahmen an, dass sie diesem Gesetz einen solchen Gehorsam leisteten, dass es einen „verdienstvollen“ Rechtfertigungsgrund darstellte. Dem hatten sie „nachgefolgt“, das heißt eifrig und unermüdlich verfolgt.

Der Grund, warum sie auf diese Weise keine Rechtfertigung erhielten, ist in Röm. 1–3, wo gezeigt wird, dass das Gesetz die vollkommene Einhaltung seiner Vorschriften verlangt; und dass sowohl Juden als auch Nichtjuden es völlig versäumt hatten, eine solche Befolgung zu leisten.

Hat das Gesetz der Gerechtigkeit nicht erreicht - Sie sind nicht dazu gekommen, dem Gesetz wirklichen Gehorsam nachzugeben, auch wenn sie unvollkommen sind; nicht so gehorsam, dass sie ihre Berechtigung beweisen. Wir dürfen hier anmerken,

1. Dass keine Schlussfolgerung für einen Juden demütiger sein konnte als diese. Sie bildete die Gesamtheit der vorherrschenden Religion und war der Gegenstand ihrer unaufhörlichen Mühen.

(2) Als sie das Experiment vollständig machten und scheiterten: da sie die besten Vorteile dafür hatten und keinen Erfolg hatten, sondern nur ein elendes und täuschendes System der Selbstgerechtigkeit aufbauten Philipper 3:4 ; Daraus folgt, dass alle ähnlichen Experimente fehlschlagen müssen und dass keines mehr durch das Gesetz gerechtfertigt werden kann.

(3) Tausende scheitern beim gleichen Versuch.

Sie versuchen, sich vor Gott zu rechtfertigen. Sie versuchen, eine eigene Gerechtigkeit zu weben. Der moralische Mensch tut dies. Der unmoralische Mensch versucht es ebenso sehr wie der moralische Mensch und ist von seiner eigenen Rechtschaffenheit ebenso überzeugt. Der beunruhigte Sünder tut dies; und das ist es, was ihn so lange vom Kreuz Christi fernhält. Auf all dies muss verzichtet werden; und der Mensch muss als armer, verlorener, ruinierter Sünder kommen und sich zur Rechtfertigung und zum Leben der bloßen Barmherzigkeit Gottes in Christus werfen.