Sacharja 10:1

Bittet den Herrn Regen – „ Bittet, und ihr werdet empfangen“, sagt unser Herr. Sacharja hatte in Gottes Namen zeitliche und geistliche Segnungen versprochen: Alles war von Gottes Seite her bereit; nur, fügt er hinzu, bitte sie vom Herrn, dem Unveränderlichen, den Selben nicht von Teraphim oder Wahrsager, wie es Israel früher getan hatte Jesaja 2:5 2,5-22 ; Jeremia 44:15 .

Er hatte versprochen: „Wenn ihr eifrig auf meine Bitten hört, um den Herrn, euren Gott, zu lieben, werde ich euch den Regen eures Landes zu seiner rechten Zeit geben, den ersten Regen und den Spätregen, und ich werde Gras in euren Feld für dein Vieh“ Deuteronomium 11:13 . Gott fordert sie auf, ihn zu bitten, sein Versprechen zu erfüllen.

Allein der „Spätregen“ wird erwähnt als Vollendung dessen, was Gott mit dem früheren Regen begonnen hatte, indem er die Ohren vor der Ernte füllte. Beide waren als Symbole für Gottes geistliche Gaben verwendet worden, und so passten die Worte zum Schluss des letzten Kapitels, sowohl in Bezug auf zeitliche als auch auf ewige Dinge. Osorius: „Er ermahnt alle häufig, um den Tau der göttlichen Gnade zu bitten, damit das, was im Herzen aus dem Samen des Wortes Gottes aufgegangen ist, zur vollen Reife gelangt.“

Der Herr macht helle Wolken – (eher) „Blitze zu Regen“, wie Jeremia sagt: „Er lässt die Dünste von den Enden der Erde aufsteigen; Er macht Blitze zu Regen“ Jeremia 10:13 ; Jeremia 51:16 ; und der Psalmist „Er macht Blitze zu Regen“ Psalter 135:7 und verschwindet sozusagen im Regen, der auf sie folgt.

"Und gibt sie." Während der Mensch fragt, antwortet Gott. „Regenschauer“, „Regen in Strömen“, wie wir sagen sollten, oder „in Überschwemmungen“ oder umgekehrt „Regenfluten“. „Jedem Gras“, vielmehr „das grüne Kraut auf dem Feld“, wie der Psalmist sagt, „er lässt Gras wachsen für das Vieh und grünes Kraut zum Dienst an den Menschen“ ( Psalter 104:14 . siehe auch Genesis 1:30 ; Genesis 3:18 ).

Dies tat Er mit individueller Sorgfalt, da jeder Bedürftigkeit hatte oder für jeden am besten sein sollte, wie Er im Gegenteil in Amos sagt: „Ich ließ es auf eine Stadt regnen und ließ es auf eine andere Stadt nicht regnen; ein Stück wurde beregnet, und das Stück, auf das es nicht regnete, verdorrte“ ( Amos 4:7 ; siehe Anmerkung).

Die Rabbiner hielten sich an diese Ausnahmen von Gottes allgemeinem Gesetz, wonach Er „regnen lässt auf Gerechte und Ungerechte“ Matthäus. 5:49, obwohl sie es auf ihre Weise hyperbolisch ausdrücken; , „In der Zeit, in der Israel den Willen Gottes tut, tut er ihren Willen; Wenn also nur ein Mann und nicht die anderen Regen wollen, wird er diesem einen Mann Regen geben; und wenn jemand ein Kraut allein auf seinem Feld oder Garten haben möchte und kein anderes, wird Er diesem einen Kraut Regen geben; wie einer der Heiligen zu sagen pflegte: Dieses Grundstück will Regen, und dieses Grundstück will keinen Regen“ (Cyril).

Geistig betrachtet ist der Regen eine göttliche Lehre, die den Geist betränkt und fruchtbar macht, wie der Regen die Erde tut. So sagt Moses: „Meine Lehre wird wie der Regen fallen, meine Rede wird wie der Tau versickern, wie der kleine Regen auf das zarte Kraut und wie der Regen auf das Gras“ Deuteronomium 32:2 . Kyrill: „Das Gesetz des Mose und der Propheten waren der Vorregen.“