Sacharja 11:13

Und der Herr sprach zu mir: Werft es – wie ein Ding, das verworfen und verworfen wird, wie zerrissenes Fleisch auf Hunde geworfen werden sollte Exodus 22:31 oder ein Leichnam unbegraben geworfen wurde Jesaja 14:19 ; Jesaja 34:3 ; Jeremia 14:16 ; Jeremia 22:19 ; Jeremia 26:23 ; Jeremia 36:30 , oder Absaloms Leichnam wurde in die Grube geworfen 2 Samuel 18:17 , oder der Staub der Götzendiener in den Bach Kedron von Josia 2 Könige 23:12 , oder die Götzen zu den Maulwürfen und Fledermäusen ( Jesaja 2:20 , füge Hesekiel 20:8 ; oder Juda und Israel vom Angesicht Gottes 2 Könige 13:23 ;2 Könige 17:20 ; 24:21; Jeremia 52:3 in ein fremdes Land ( Deuteronomium 29:27 , (28 English); Conia und sein Same, ein Gefäß, an dem kein Gefallen ist, Jeremia 22:28 , in ein Land, das sie nicht kannten; oder die Rebellen gegen Gott , sagte: „Lasst uns ihre Karten von uns abwerfen “ Psalter 2:3 ; oder es wurde die Bosheit in Epha Sach 5:1-11 :18 geworfen ; sobald es hinzugefügt wird, „aus Abscheu“ Hesekiel 16:5 .

Zu dem Töpfer - Die Worte genau mit der Veranstaltung entsprechen, dass die „dreißig Silberstücke“ waren „cast“ oder weggeschleudert ^o ; dass ihr letztes Ziel der Töpfer war, dessen Feld mit ihnen gekauft wurde; sondern dass sie nicht direkt zu ihm geworfen wurden (was eine verächtliche Handlung war, die weder für ein Geschenk noch für einen Kauf verwendet werden würde), sondern zu ihm „im Haus des Herrn“ geworfen wurden.

“ Sie wurden durch die Reue des Judas „weggeschleudert“ und kamen in Gottes Vorsehung zum Töpfer. Ob ein Teil davon eine direkte symbolische Handlung des Propheten war oder ob es eine prophetische Vision war, in der Sacharja selbst ein Schauspieler war und sich in der von ihm beschriebenen Figur sah, indem er tat, was er erzählte, kann jetzt nicht mit Sicherheit gesagt werden , da Gott es uns nicht gesagt hat. Es scheint mir wahrscheinlicher, dass diese Handlungen zur Vision gehörten, denn an anderen symbolischen Handlungen der Propheten nehmen keine anderen Akteure teil; und es ist bis zuletzt unwahrscheinlich, dass Sacharja, bei dessen Predigt.

Serubbabel und Josua und das ganze Volk machten sich ernsthaft daran, den Tempel wieder aufzubauen, sollten ihm einen so wertlosen Preis angeboten bekommen; und die Verurteilung eines von Gott verurteilten Preises in das Haus Gottes auf Gottes Befehl und damit die Annahme seiner Annahme war widersprüchlich. Es wurde in der Tat konsequent in Judas' Reue erfüllt; indem er „die Silberstücke“, die seine Seele mit unschuldigem Blut befleckt hatten, „im Tempel“ wegschleuderte, vielleicht in Erinnerung an die Worte Sacharjas; vielleicht wollte er zu spät dem frommen Gebrauch Geld geben, das der Preis seiner Seele war; wohingegen Gott es sogar durch die Hohenpriester verwarf, und so kam es zum Töpfer, seiner endgültigen Bestimmung in der Vorsehung Gottes. Osorius: „Er sagt: „Wirf es zum Töpfer“, damit sie verstehen, dass sie wie ein Töpfergefäß zerbrochen werden.“

Ein guter Preis, für den ich von ihnen geschätzt wurde - wörtlich "die Pracht des Wertes, zu dem ich von ihnen geschätzt wurde!" Die starke Ironie wird durch das „wofür ich von ihnen geschätzt wurde“ weitergeführt, wie im Idiom „du warst kostbar in meinen Augen“ 1 Samuel 26:21 ; Psalter 72:14 ; 2 Könige 1:13 ; Jesaja 43:4 .

Kostbar der Gedanke Gottes an David Psalter 139:17 ; kostbar die Erlösung der Seele des Menschen Psalter 49:9 ; und kostbar war der Hirte, der zu ihnen kam; kostbar war der Wert, wobei er von ihnen geschätzt wurde ^o .

Und doch war Er, der so geschätzt wurde, der allmächtige Gott. Denn so steht es: „So spricht Gott, der Herr: Werft es dem Töpfer zu, den guten Preis, den ich von ihnen schätze.“ Der Name „der Töpfer“ verbindet die Prophezeiung mit jener früheren Prophezeiung von Jeremia Jeremia 19:1 , die das Gericht Gottes wegen des Vergießens von unschuldigem Blut anprangerte, wodurch sie „das Tal des Sohnes Hinnoms, das war am Eingang des Töpfertors, ^o , und das dort durch die Rache Gottes „das Tal der Schlachtung“ genannt werden sollte Jeremia 19:6 .

Der Preis dieses unschuldigen Blutes, durch dessen Vergießen die Sünden ihrer Väter aufgefüllt wurden, sollte an demselben Ort ruhen, um dessentwillen Gott sagte: "Ich werde dieses Volk und diese Stadt zerbrechen, wie man ein Töpfergefäß zerbricht." , das kann nicht wieder ganz gemacht werden“ Jeremia 19:11 . Matthäus könnte diese Prophezeiung als die von Jeremia zitiert haben, um zu zeigen, wie die Wehe, die über die an diesem Ort begangenen Sünden angeprangert wurde, durch diese letzte krönende Sünde über sie gebracht werden sollte, und „alles gerechte Blut, das vergossen worden war, sollte“ komm über diese Generation“ ^o

Dies wird in keinem der anderen Fälle von Mischzitat erreicht. Markus zitiert zwei Prophezeiungen von Maleachi und von Jesaja als Jesajas Markus 1:2 . Matthäus vereint in einem Wort die Worte von Jesaja Jesaja 62:1 und Sacharja Sacharja 9:9 als „der Prophet“ Matthäus 21:4 .

Unser Herr vereint Jesaja 56:7 und Jeremia 7:11 mit den Worten: „Es steht geschrieben“.

Von früheren Vätern zitiert „Tertullian“ die Prophezeiung einfach als die von Jeremia (adv. Marc. iv. 40). „Origenes“ sagt: „Jeremia soll dies nirgendwo in seinen Büchern prophezeit haben, weder was in den Kirchen gelesen wird, noch unter den Juden berichtet (referuntur). Ich vermute, dass es sich um einen Schreibfehler handelt oder dass es sich um eine geheime Schrift von Jeremia handelt, in der es geschrieben steht.“ (in Mt. S. 916.

) „Euskbius“ sagt: „Überlege, da dies nicht im Propheten Jeremia steht, ob wir denken müssen, dass es durch irgendeine Bosheit aus ihm entfernt wurde, oder ob es ein Schreibfehler derer war, die die Abschriften der Evangelien nachlässig gemacht haben. ” Dem. Ev. xp481).