Sacharja 11:7

Die folgende prophetische Erzählung unterscheidet sich in ihrer Form in mancher Hinsicht von den symbolischen Handlungen der Propheten und von Sacharjas eigenen Visionen. Die symbolischen Handlungen der Propheten sind eigene Handlungen: Es handelt sich um Handlungen, die man nicht darstellen kann, außer als eine Art Drama. Das sind die ganz zentralen Punkte, die Fütterung der Herde, die immer noch intelligente Menschen sind, die Gottes Tun verstehen: das Abschneiden der drei Hirten; das Verlangen nach dem Preis; der unwürdige angebotene Preis; das Gießen beiseite.

Sie unterscheidet sich von Sacharjas eigenen Visionen darin, dass sie größtenteils dem Auge enthüllt werden, und Sacharjas eigener Teil besteht einfach darin, ihre Bedeutung zu erforschen und zu lernen und weitere Offenbarungen zu empfangen. Nur in einem Fall mischt er sich selbst in die Handlung der Vision ein Sach 3,1-10,15 ; aber auch dies als Bitte, es zu tun, nicht als er selbst es tut.

Hier ist er selbst der Handelnde, doch als Stellvertreter eines Anderen, der allein Hirten ausrotten, das Volk der gegenseitigen Vernichtung überlassen und den Bund, den er geschlossen hatte, aufheben konnte. Maimonides scheint also richtig zu sagen; : „Dieses „Ich weidete die Schlachtherde“ am Ende der Erzählung, wo er um seinen Lohn gebeten, ihn erhalten und in den Tempel geworfen haben soll, zum Schatzmeister, das alles sah Sacharja in einer prophetischen Vision.

Denn der Befehl, den er erhielt, und die Tat, die er getan haben soll, geschah in einer prophetischen Vision oder einem Traum.“ „Dies“, fügt er hinzu, „ist, wie alle wissen, die das Mögliche vom Unmöglichen unterscheiden können, unumstritten.“

Osorius: „Die den Propheten vorgelegten Handlungen sind nicht immer als Handlungen, sondern als Voraussagen zu verstehen. Als Gott Jesaja befiehlt, das Herz des Volkes Jesaja 6:10 , Jesaja 6:10 , das heißt, dem Volk seine zukünftige Blindheit anzuprangern, durch die es mit eigensinnigem Geist die Barmherzigkeit Christi ablehnen würde.

Oder wenn er sagt, dass er Jeremia Jeremia 1:10 , um zu zerstören und zu bauen; auswurzeln und pflanzen. Oder als er demselben Propheten befahl, die Nationen zu veranlassen, den Kelch zu trinken, wodurch sie ihrer Sinne beraubt werden sollten ( Jeremia 25:15 ff), tat Jeremia nichts von all dem, sondern behauptete, es würde so sein. Also hier.“

Und ich werde die Herde des Gemetzels füttern - Eher Und (unser, so) "Ich habe gefüttert." Der Prophet erklärt im Namen unseres Herrn, dass er getan hat, was der Vater ihm befohlen hat. Er fütterte die Herde, die ihm der Vater anvertraut hatte, die durch ihre eigene Hartnäckigkeit zur „Schlachtherde“ wurden. Was getan werden konnte, tat Er für sie; damit alle sehen, dass sie aus eigener Schuld umgekommen sind. Das Symbol unseres Herrn als des Guten Hirten wurde von Jesaja, Jeremia und Hesekiel hervorgehoben: „Siehe, der Herr wird kommen als ein Mächtiger – er wird seine Herde weiden wie ein Hirte: Er wird die Lämmer mit seinen sammeln Arm und trage sie in seinem Busen: Er wird die Jungen sanft führen“ Jesaja 40:10 .

Und Jeremia, nachdem er Gottes Urteile über die damaligen Hirten Jeremia 23:2 verkündet hatte Jeremia 23:2 „Ich werde den Überrest meiner Herde aus allen Ländern sammeln, wohin ich sie vertrieben habe, und sie wieder in ihre Herde bringen; und sie werden fruchtbar sein und wachsen. Und ich werde Hirten über ihnen aufstellen, die sie weiden werden.

Siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, dass ich David einen gerechten Spross erwecken werde, und ein König wird regieren und gedeihen – und so wird er genannt, der Herr, unsere Gerechtigkeit“ Jeremia 23:3 . Und Hesekiel mit ähnlichem Kontext Hesekiel 34:1 ; „Darum werde ich meine Herde retten, und sie werden keine Beute mehr sein; und ich werde richten zwischen Vieh und Vieh.

Und ich werde einen Hirten über sie setzen, und er wird sie weiden: Mein Knecht David, er wird sie weiden; und er soll ihr Hirte sein“ Hesekiel 34:22 ; und beide Ämter vereint: „David, mein Knecht, wird König über sie sein, und sie werden alle einen Hirten haben“ Hesekiel 37:24 . Da war schon vorher klar, wer dieser Hirte sein sollte, dem Gott die Herde fütterte.

"Sogar 'du' oder 'für dich, ihr Armen der Herde'; oder, 'deshalb', so befohlen, (ernährte ich) die Armen der Herde“. Die ganze Herde wurde Ihm anvertraut, zu füttern. Er musste alle „verlorenen Schafe des Hauses Israel“ suchen Matthäus 10:6 ; Matthäus 15:24 .

Dionysius: "Er speiste einstweilen die zum Tode bestimmten Juden, bis ihre Zeit gekommen war." die Frucht seiner Arbeit war in der „kleinen Herde“ Lukas 12:32 , „den treuen Juden, die an ihn glaubten, aus dem Volk der oben genannten Herde, oder in der Synagoge, die in der Urkirche alles Irdische verachtete und führte ein reinstes Leben.

“ So sagt er: „Ich will meine Herde weiden und sie zum Liegen bringen, spricht Gott, der Herr: Ich werde das Verlorene suchen und das Verjagte wiederbringen und das Zerbrochene binden, und werde stärken, was krank war; aber die Fetten und Starken werde ich vertilgen, ich werde sie mit Gericht speisen“ Hesekiel 34:15 .

Die Auserwählten sind das Ende aller Dispensationen Gottes. Er fütterte alle; doch war die Frucht seiner Speisung, seiner Mühen, seines Todes, der Mühe seiner Seele nur in denen, die gerettet sind. So sagt Paulus: „Darum erdulde ich alles um der Auserwählten willen, damit auch sie das Heil erlangen, das in Christus Jesus ist, mit ewiger Herrlichkeit“ 2 Timotheus 2:10 .

Er fütterte alle; aber allein die „Armen der Herde“, die der Menschen verachtet wurden, weil sie dem Stolz der Hohenpriester und Schriftgelehrten und Pharisäer nicht folgten, glaubten an ihn, wie sie selbst sagen: „Hat einer von den Fürsten oder den Pharisäer glaubten an ihn?“ Johannes 12:48 und Paulus sagt: „Nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle werden berufen; aber Gott hat die törichten Dinge der Welt erwählt, um die Weisen zu verwirren; und Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, um die Mächtigen zu verwirren; und Niedriges der Welt und Verachtetes hat Gott erwählt, ja, und Dinge, die nicht sind, um zunichte zu machen, was ist“ 1 Korinther 1:26 .

Und ich nahm mir zwei - (Hirten-) Stäbe, wie David sagt: „Dein Stab und deinen Stab trösten mich“ Psalter 23:4 . „Derjenige, den ich Schönheit oder Lieblichkeit nannte“, wie der Psalmist sich danach sehnt, „die Schönheit oder Lieblichkeit Gottes in seinem Tempel zu sehen Psalter 27:4 und sagt; „Die Schönheit des Herrn, unseres Gottes, sei auf uns“ Psalter 90:17 .

Und das andere nannte ich Bands – wörtlich „Binders“. Der eine Stab repräsentiert die volle Gunst und liebevolle Güte Gottes; als diese gebrochen war, blieb noch das andere übrig, durch das sie als Volk im Bund mit Gott zusammengehalten wurden. "Und ich habe die Herde gefüttert." Dies war der Gebrauch seiner Stäbe; Er pflegte sie mit beiden, indem er ihnen stets die liebevolle Schönheit und Gnade Gottes entgegenbrachte und sie mit sich und mit ihm verband.