Sacharja 12:2

Ich werde Jerusalem zu einem zitternden Kelch machen - Zur Ermutigung verspricht er den Sieg und erwähnt den Angriff zunächst beiläufig. Jerusalem ist wie ein Becher oder eine Schüssel, die seine Feinde in die Hand nehmen; ein Stein, den sie heben wollen; aber sie selbst taumeln mit dem Entwurf der Gerichte Gottes, den sie anderen geben würden, sie werden von dem Stein zerrissen, den sie zum Schleudern heben würden.

Das Bild des „Bechers“ ist hauptsächlich von Gottes Missfallen, das seinem eigenen Volk gegeben wird und dann, wenn sein Urteil über die Züchtigung überschritten wird, wiederum denen gegeben wird, die die Werkzeuge dafür waren, ihn zu geben. So spricht Jesaja vom „Zitternbecher“. Du: „Jerusalem, du hast den Abschaum des Zitterbechers getrunken, hast ihn ausgewrungen. Darum höre dies, du Bedrückter und Trunkener, aber nicht mit Wein.

So spricht dein Herr, der Herr und dein Gott, der die Sache seines Volkes vertritt: Siehe, ich habe aus deiner Hand den Becher des Zitterns genommen, den Abschaum des Bechers meines Zorns; du sollst es nicht mehr trinken, sondern ich werde es denen in die Hand geben, die dich bedrängen.“ Jesaja 51:17 , Jesaja 51:21 .

Jeremia spricht vom „Kelch des Zorns Gottes“, wie er von Gott zuerst Jerusalem gegeben wurde, dann allen, die Nebukadnezar unterwerfen sollte, dann Babylon selbst Jeremia 25:15 ; und als „durchgehend“ zu Edom auch Klagelieder 4:21 ; Jeremia 49:12 ; Hesekiel aus „Aholiba“ Hesekiel 23:31 (Jerusalem) „trinkt den Kelch von Samaria.

“ Allein bei Jeremia ist Babylon selbst der Kelch. „Babylon“ ist „ein goldener Kelch in der Hand des Herrn, der alle Nationen betrunken machte; die Nationen haben von dem Wein getrunken; darum sind die Nationen verrückt“ Jeremia 51:7 . Nun soll Jerusalem kein gewöhnlicher Becher sein, sondern ein großes „Becken“ oder Gefäß, aus dem alle Nationen trinken können, was sie zum Taumeln bringt.

„Und auch auf Juda wird es bei der Belagerung Jerusalems sein, das heißt, die Last des Wortes des Herrn, die auf Israel war“, sollte „auf Juda“ sein, das heißt auf allen Großen und Kleinen.