Sacharja 6:11

Und macht Kronen – Oder eine „Krone“, wie in Hiob, „ich würde sie mir als Krone binden“, und unser Herr wird in der Offenbarung gesehen, „auf seinem Haupt waren viele Kronen“. Der Singular wird von „Königskrone“ verwendet, anscheinend von einer festlichen Krone; und im übertragenen Sinne; ( Hiob 19:9 , (Plur. Hiob 31:36 ) Sprüche 4:9 ; Sprüche 12:4 ; Sprüche 14:24 ; Sprüche 16:31 .

Sprüche 17:6 Sprüche 17:6 ); sogar des Allmächtigen Gottes selbst als Krone; aber nirgendwo von der Mitra des Hohenpriesters.

Das Merkmal der Tat ist, dass „die Krone“ oder Kronen (es wird im Zusammenhang nicht gesagt, welche) auf dem Kopf des einen Hohepriesters, Josua, aufgesetzt wurden; „und du sollst“ (es oder sie, es wird nicht gesagt, welches) „auf das Haupt Josuas, des Sohns des Josedech, des Hohenpriesters setzen und zu ihm sagen.“ Wenn Kronen aus jedem Material hergestellt wurden, gab es zwei Kronen. Aber das wird nicht gesagt, und das Silber könnte einen Reif in der goldenen Krone gebildet haben, wie in der Neuzeit die eiserne Krone der Lombardei Eisen genannt wurde, weil sie „eine eiserne Platte in ihrer Spitze hatte, weil sie sonst etwas war“. aus Gold und dem Kostbarsten“.

Jedenfalls wurde der symbolische Akt durch das Aufsetzen einer Königskrone auf das Haupt des Hohenpriesters abgeschlossen. Dies allein bedeutete, dass Er, den er und alle anderen Priester repräsentierten, auch unser König sein würde. Es ist also alles eins, ob das Wort eine einzelne Krone bezeichnet, die für ihre Größe so berechtigt ist, oder eine vereinte Königskrone, das heißt eine Krone, die viele Kronen vereint und die vielen Königreiche der Erde symbolisiert, über denen unser Hohepriester und König sollte regieren.

Entweder ein Symbol für getrennte Kronen „das Goldene in Rom“. Du Cang. Otto von Frisingen sagte, dass Frederic 5 Kronen erhielt; der erste in Aix für das Königreich der Franken; eine zweite in Ratisban für die von Deutschland; ein dritter in Pavia für das Königreich Lombardei; der vierte in Rom für das Römische Reich von Adrian IV.; der fünfte von Monza für das Königreich Italien.“ In unserem eigenen Gedächtnis wurde Napoleon I., der in Frankreich gekrönt wurde, in Monza mit der eisernen Krone gekrönt) oder eine vereinigte Krone, in der gleichen Bedeutung verwendet, um so viele Reiche zu symbolisieren, wie es Kronen gab.

Auf Serubbabel wurde keine Krone aufgesetzt. Es wäre verwirrend gewesen; eine scheinbare Wiederherstellung des Königreichs, wenn es nicht wiederhergestellt werden sollte; eine Ermutigung der zeitlichen Hoffnungen, die Israels Fluch waren. Gott hatte vorausgesagt, dass keiner aus dem Geschlecht Jojakims Erfolg haben sollte, der „auf dem Thron Davids sitzt oder mehr in Israel regiert“. Nehemia weist die Zurechnung Sanballats zurück: „Du hast auch Propheten eingesetzt, um in Jerusalem von dir zu predigen.“ Es gibt „einen König in Juda.

“ Er antwortet: „Es wird nicht getan, was du sagst; und du tust sie aus deinem Herzen heraus“ Nehemia 6:6 . Aber Jesaja hatte viel von dem König vorausgesagt, der regieren sollte: Sacharja, indem er Josua die Königskrone aufsetzte, sagte voraus, dass das Königreich nicht von dieser Welt sein würde. Die Königskrone war zur Zeit Zedekias weggenommen worden: „So spricht Gott der Herr: Nimm das Diadem weg und nimm die Krone weg; dies soll nicht dies sein; das Niedrige erhöhen und das Hohe erniedrigen; einen Sturz, Sturz, Sturz werde ich es schaffen; auch dies ist nicht der Fall; bis er kommt, dessen Recht ist, und ich werde es geben“ ( Hesekiel 21:31 ( Hesekiel 21:26 auf Englisch)).

Aber der Messias, so wurde vorhergesagt, sollte sowohl Priester als auch König sein; „ein Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ Psalter 110:4 und ein König, der vom Herrn „auf seinem heiligen Berg Zion“ eingesetzt wurde Psalter 2:6 . Der Akt des Aufsetzens der Krone auf das Haupt Josuas, des Hohenpriesters, stellte nicht nur die Vereinigung der Ämter von Priester und König in der Person Christi dar, sondern auch, dass er König sein sollte, als erster unser Hohepriester.

Josua war bereits Hoherpriester; als solches wurde ihm die Königskrone hinzugefügt. Darin heißt es in der Tat, was Paulus sagt: „Christus Jesus, der als Mensch in Mode gefunden wurde, erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod des Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott hoch erhöht“ Philipper 2:8 .