Sacharja 8:4

Es werden noch alte Männer und alte Frauen wohnen - Dionysius: "Männer und Frauen sollen jetzt nicht getötet werden wie zuvor in der Zeit der babylonischen Zerstörung, sondern sie werden ihren natürlichen Lauf erfüllen." Es soll nicht so sein, als wenn „Er sein Volk dem Schwert übergab; das Feuer verzehrte ihre jungen Männer und ihre Mägde wurden nicht zur Ehe gegeben; die Priester wurden vom Schwert erschlagen, und ihre Witwen klagten nicht.“ Psalter 78:63 ; abgesehen von den schrecklichen Gräueltaten des heidnischen Krieges, als die ungeborenen Kinder im Mutterleib vernichtet wurden 2 Könige 15:16 ; Hosea 13:16 ; Amos 1:13 , mit ihren Müttern.

Doch (wie in Sacharja 1:17 ), noch einmal wie in alten Zeiten und wie im Gesetz Deuteronomium 4:10 bedingt verheißen ; Deuteronomium 5:16 , Deuteronomium 5:33 ; Deuteronomium 6:2 ; Deuteronomium 11:9 ; Deuteronomium 17:20 ; Deuteronomium 22:7 ; Deuteronomium 32:47 ; Hesekiel 20:17 .

So wie der Tod die Bestrafung der Sünde ist, so scheint die Verlängerung des Lebens auf die Zeit, die Gott jetzt zu seinem natürlichen Begriff gemacht hat, um so mehr ein Zeichen seiner Güte. Diese Verheißung hatte Jesaja erneuert: „Es wird kein Kind von Tagen mehr sein, noch ein alter Mann, der seine Tage nicht erfüllt hat“ Jesaja 65:20 . In diesen erbitterten Kriegen wurden weder Junge noch Alte verschont. Es bedeutete damals einen langen Frieden, dass die Menschen bis zum äußersten Rand des menschlichen Lebens leben sollten.

Der Mann, dessen Stab für die Menge der Tage in seiner Hand ist – die beiden gegenüberliegenden Bilder, die alten Männer, Dionysius), „so alt, dass sie mit einem Stab ihre schwachen und zitternden Glieder stützen“ und der Junge im fröhlichen Auftrieb des jüngsten Lebens, frisch aus der Hand ihres Schöpfers, bezeugen gleichermaßen die Güte des Schöpfers, der beide beschützt, die Kinder in ihrer noch unentwickelten Kraft, die sehr alten Menschen, die er durch „alle Veränderungen und Chancen dieses sterblichen Lebens“ gebracht hat. in ihrer noch anhaltenden Schwäche.

Die schwankenden Glieder der sehr alten Menschen und die elastische fortwährende Bewegung der Kindheit sind wie weit entfernte Akkorde des Diapasons der Liebe des Schöpfers. Es muss einer der erbärmlichsten Anblicke bei dieser ersten bevorstehenden Zerstörung Jerusalems gewesen sein Jeremia 6:11 ; Jeremia 9:21 , wie „die Kinder und Säuglinge in den Straßen der Stadt ohnmächtig wurden; wie die kleinen Kinder oben auf jeder Straße vor Hunger ohnmächtig wurden“ Klagelieder 2:11 , Klagelieder 2:19 .

Wir müssen uns nur eine Stadt vorstellen, in der man lebt, den Boden übersät mit diesen kleinen Leichen, die nur leben, um zu leiden. Wir wissen nicht, wie groß die Erleichterung über die noch unschuldige, fast unbezähmbare Freude der Kinder ist, bis wir sie vermissen. In der schrecklichen irischen Hungersnot von 1847 wurde mir die Abwesenheit der Kinder von den Straßen von Galway von Religious als eine ihrer trostlosesten Eigenschaften erzählt.

In den öden Seitenstraßen und Gassen Londons ist die unbändige Freude der Kinder einer der hellen Sonnenstrahlen dieses großen Babylons, inmitten der Bedrückung des Ängstlichen, Harten, Luxuriösen; gedankenlos, sorgsam, eifrig, sinnlich, weltlich, leichtfertig, eitel, stur, stur, gerissen, Gesichter, die ihn durchziehen. Gott bekräftigt hier durch sein Wort unsere Freude an der Freude der Kinder, dass auch er daran Gefallen hat, er der Vater aller. Es ist gerade ihr Lachen, die Fülle ihrer Straßen mit diesen fröhlichen Geschöpfen Seiner Hände, von denen Er selbstgefällig spricht.