Sacharja 9:12

Wende dich an die Festung – das heißt, den Allmächtigen Gott; wie die Psalmisten so oft sagen: „Der Herr ist die Verteidigung meines Lebens“ ( Psalter 27:1 , Psalter 31:5 hinzufügen ; Psalter 37:39 ; Psalter 43:2 ; Psalter 52:9 ); und Joel: „Der Herr wird eine Festung der Kinder Israels sein“; und Nahum: „Der Herr ist eine Festung in der Not“ Nahum 1:7 ; Und David sagte: „Du warst mir eine Zuflucht, ein starker Turm gegen den Feind“ Psalter 61:3 ; „Der Name des Herrn ist ein starker Turm, der Gerechte läuft hinein und ist sicher“ Sprüche 18:10; und wieder: „Sei mir ein Fels der Stärke, ein Haus der Verteidigung, um mich zu retten – führe mich aus dem Netz, das sie mir heimlich gelegt haben; denn du bist meine Festung“ .

Die „Festung“, „abgeschnitten“ von jeder Annäherung eines Feindes, steht im Gegensatz zu dem tiefen Kerker des Unheils. Die „Rückkehr“ muss eine willige Rückkehr sein, eine aus eigener Kraft; „Zurück zur Festung“, die der allmächtige Gott ist, muss durch Bekehrung von Herzen und Willen erfolgen. Sogar ein jüdischer Kommentator Kimchi paraphrasiert: „Wendet euch zu Gott; denn er ist eine Festung und ein Turm der Stärke.“

Ihr Gefangenen der - (der) Hoffnung Demnach ist keine Hoffnung oder allgemein „Hoffnung“, sondern die besondere Hoffnung Israels, „die Hoffnung“, die sie in all den Jahren geduldiger Erwartungen gestützt hat, wie Paulus von „der“ spricht Hoffnung Israels“, für die er sagt, „mit dieser Kette bin ich verbunden“ Apostelgeschichte 28:20 .

„Ich stehe vor Gericht wegen der Hoffnung auf die Verheißung, die Gott unseren Vätern gegeben hat, auf die unsere zwölf Stämme, die Gott augenblicklich Tag und Nacht dienen, hoffen, zu kommen; um der Hoffnung willen, König Agrippa, werde ich der Juden angeklagt“ Apostelgeschichte 26:6 . Und in seinen Briefen „hat dir die Hoffnung im Himmel Kolosser 1:5 “ Kolosser 1:5 ; „die Hoffnung des Evangeliums“ Kolosser 1:23 ; und „auf der Suche nach der gesegneten Hoffnung und der herrlichen Erscheinung des großen Gottes und unseres Erretters Jesus Christus“ Titus 2:13 .

Er schreibt auch, dass er „die Freude der Hoffnung bis zum Ende Hebräer 3:6 “ Hebräer 3:6 ; der „vollen Gewissheit der Hoffnung bis zum Ende“ Hebräer 6:11 ; „zu fliehen, um die vor uns gesetzte Hoffnung zu ergreifen; welche Hoffnung haben wir als einen sicheren und festen Anker der Seele“ Hebräer 6:18 .

Er spricht von Hoffnung nicht als Gnade oder theologische Tugend, sondern objektiv als das Erhoffte. So ruft Sacharja zu ihnen als gebunden, festgehalten von „der Hoffnung“, gleichsam gebunden an sie und an sie, um sie nicht loszulassen inmitten der Verfolgung der Welt oder der Müdigkeit der Erwartung; wie Paulus auch sagt: „Bevor der Glaube kam, wurden wir bewacht, unter dem Gesetz behütet, verschlossen für den Glauben, der im Begriff war, offenbart zu werden“ Galater 3:23 .

Noch heute - unter allen gegensätzlichen Erscheinungen, "erkläre ich, dass ich dir doppelt geben werde"; wie er von Jesaja gesagt hatte: „Um eurer Schande sollt ihr das Doppelte haben“ Jesaja 61:7 .