Sacharja 9:8

Und ich werde um mein Haus lagern – (um meines Hauses willen) wegen des Heeres, „weil“, wird zur Erklärung hinzugefügt, „von dem, der vorbeigeht und von dem, der zurückkehrt; Alexander, der mit seiner Armee auf dem Weg nach Ägypten vorbeikam und „zurückkehrte“, nachdem er Alexandria gegründet hatte.

Es war ein sehr ereignisreicher Marsch; einer der ereignisreichsten in der Geschichte der Menschheit. Die Zerstörung des persischen Reiches, auf die es sich vorbereitete, war an sich von geringer Bedeutung; Alexanders eigenes Reich war sehr kurz. Wie Daniel vorhergesagt hatte, kam er und warf Persien „zu Boden, wurde sehr groß, und als er stark war, brach das große Horn“ Daniel 8:7 .

Aber mit der wunderbaren Einsicht, die ihn auszeichnete, sah und prägte er seinen Nachfolgern die Verlässlichkeit des jüdischen Volkes ein. Als er nach Judäa kam, schickte er den Hohepriester um Hilfe gegen Tyrus und um den gleichen Tribut, den er Darius zu zahlen pflegte, und versprach, dass er nicht bereuen würde, die Freundschaft der Mazedonier gewählt zu haben. Der Hohepriester lehnte dies auf Grund des Eids ab, durch den sein Volk an den irdischen König der Könige gebunden war, den Alexander zu unterwerfen kam.

Alexander drohte, durch sein Schicksal alle zu lehren, denen die Treue gebührt. Dies, nach der Eroberung von Gaza, bereitete er sich vor, dies zu erfüllen. Er kam, er sah, er wurde besiegt. Jaddua und sein Volk beteten zu Gott. Von Gott im Traum gelehrt, sich nicht zu fürchten, ging er dem Eroberer entgegen. Die Tore der Stadt wurden aufgerissen. Da marschierte kein Heer aus, wie es den Römern begegnet war, sondern, wie man ihn belehrt hatte, eine Menge in weißen Gewändern und die Priester, die in ihren Kleidern aus feinem Leinen Geliebte zogen.

Der Hohepriester in seiner purpurroten und goldenen Kleidung, auf seinem Haupt die Mitra und darauf die goldene Platte, auf der der Name Gottes geschrieben war, trat allein vor, und der Eroberer, von dem erwartet wurde, dass er die Stadt zum Leben erweckte geplündert, und der Hohepriester, der beleidigt und getötet werden sollte, küsste den Namen Gottes und erkannte in dem Priester denjenigen, den er im Traum in einem ähnlichen Kleid gesehen hatte, der ihm, wenn er zögerte, geboten hatte, nach Asien zu überqueren; dafür würde er seinem Heer vorangehen und ihm das persische Reich ausliefern.

Das Ergebnis soll gewesen sein, dass Alexander versprach, den Juden in Judäa zu erlauben, nach ihren eigenen Gesetzen zu leben, den Tribut jedes siebten Jahres erließ, zuvor den Bedingungen beigetreten war, die von denen in Babylonien und Medien vorgeschlagen wurden, und das viele Juden schlossen sich seiner Armee an, unter der Bedingung, dass sie nach ihren eigenen Gesetzen leben könnten.

Der Rationalismus, obwohl er so bleibt, kann Daniels Prophezeiungen nicht zulassen, die ihm der Hohepriester zeigte, dass ein Grieche das persische Reich zerstören sollte, was Alexander von sich selbst richtig interpretierte. Aber die Fakten bleiben; dass der Eroberer, der vor allem seinem Zorn nachgab, einer Nation, die unter den Medern und Persern „der am meisten verachtete Teil der Versklavten“ gewesen war, fast unglaubliche Privilegien verlieh; machte sie seinen eigenen Makedoniern an Privilegien gleich, die die Aufnahme der Perser, obwohl in minderwertigem Zustand, unter sich kaum ertragen konnten.

Die am meisten verachteten der Versklavten wurden die am meisten Vertrauten der Vertrauten. Sie wurden zu einem großen Teil der zweiten und dritten damals bekannten Städte der Welt. Sie wurden Alexandriner, Antiochener, Epheser, ohne aufzuhören, Juden zu sein. Das Gesetz verlangte Treue zum Eid, und diejenigen, die ihre Religion verachteten, respektierten ihre Früchte.

Die unmittelbaren Nachfolger Alexanders, Ptolemaios Lagi und Antiochus Nikator, folgten seiner Politik; Ptolemaios besonders wegen der Treue, die Darius gezeigt hat; Nicator, der ihre Treue als Soldaten beobachtet hat, die mit ihm gedient haben; aber sie waren bei diesem Besuch in Jerusalem so eingeschrieben. Die heidnischen Könige vermehrten sich selbst treue Untertanen; nach Gottes Plan bereiteten sie in Asien und Ägypten eine Saat für das Evangelium vor.

Die Ansiedlung der Juden in Alexandria bildete die Sprache des Evangeliums; diese wunderbare Mischung aus der Tiefe des Hebräischen mit der Klarheit und Präzision des Griechischen. Überall wurde der Same der vorbereitenden Evangeliumszeit gesät, um mit der Ernte des Evangeliums gepflegt zu werden, zu wachsen und zu reifen.

Denn jetzt habe ich mit Meinen Augen gesehen – Dies ist das Gegenstück zu dem, was die Psalmisten und frommen Menschen so oft beten: „Wach auf, mir zu helfen und sieh“ Psalter 59:4 ; „Schau vom Himmel herab, sieh und besuche diesen Weinstock“ Psalter 80:14 ; Psalter 9:13 ; „Schaut auf meine Not von denen, die mich hassen“ „Schaut auf meine Not und meine Not; schau auf meine Feinde, denn es sind viele“ Psalter 25:18 ; „Schau auf meine Not und befreie mich“ Psalter 119:153 ; „O Herr, siehe mein Klagelieder 1:9 “ ( Klagelieder 1:9 , 11 hinzufügen; Klagelieder 2:20 ); „Siehe, o Herr, denn ich bin in Not“ Klagelieder 1:20 ; „Schau und sieh meinen Vorwurf“Klagelieder 5:1 ; „Öffne deine Augen, o Herr, und sieh“ Jesaja 37:17 ; Daniel 9:18 ; „Siehe Clown vom Himmel und siehe von der Wohnung deiner Heiligkeit und Herrlichkeit“ Jesaja 63:15 . Bei Gott ist Mitgefühl ein so intrinsisches Attribut, dass man ihn sich als wegschauend vorstellt, wenn er es nicht ausdrückt. Bei Gott heißt Anschauen helfen.