Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Sprüche 3:27-35
Ein deutlicher Stilwandel. Die fortwährende Ermahnung wird durch eine Reihe von Maximen ersetzt.
Von ihnen, wem es zusteht - buchstäblich wie am Rand. Das Gebot drückt den großen biblischen Gedanken aus, dass der sogenannte Besitz von Reichtum nur eine Verwaltung ist; dass die wahren Eigentümer dessen, was wir unser Eigen nennen, diejenigen sind, denen wir damit Gutes tun können. Sie nicht zu entlasten ist ein Vertrauensbruch.
Prokrastination ist besonders fatal für den gebenden Impuls. Die Septuaginta fügt die Warnung hinzu: „Denn du weißt nicht, was morgen hervorbringen wird.“
Sicher – dh „mit vollem Vertrauen“, ohne Sorgfalt und Verdacht. Vergleiche Richter 18:7 , Richter 18:27 .
Ein Protest gegen die Neigung, den Erfolg anzubeten, das Los des „Manns der Gewalt“ beneidenswert und deshalb auserwählt zu halten.
Die wahre Natur eines solchen Erfolgs. Was die Leute bewundern, ist Jahwe ein Gräuel. Sein „Geheimnis“, dh seine enge, innige Gemeinschaft als „Freund mit Freund“ ist mit den Rechtschaffenen.
Der Gedanke, wie er in Sacharja 5:3 erscheint und die Tragödien des griechischen Dramas durchdringt, ist ein Fluch, ein Ate, der von Generation zu Generation in einem Haus Sacharja 5:3 , die Quelle immer wiederkehrender Leiden. Möglicherweise gibt es einen Gegensatz zwischen dem „Haus“ oder „Palast“ des reichen Unterdrückers und der einfachen Hirtenhütte, der „Schafshütte“ 2 Samuel 7:8 nur von ihren aufrichtigen Bewohnern geadelt wird.
Gewiss - Besser, wenn er die Verhöhner verachtet, dh die göttliche Verachtung des Bösen ist die Ergänzung und gleichsam die Bedingung der göttlichen Freigebigkeit gegenüber den Niedrigen (vergleiche den Randhinweis und die Sprüche 1:26 Anmerkung).
Der Rand vermittelt den Gedanken, dass der Ruhm in dem, was in der Tat ihre Schande ist, „törnt“. Andere nehmen die Klausel so auf, dass sie „jeder Dummkopf nimmt Schande auf sich nimmt“, dh nichts anderes gewinnt.