Titus 1:15

Für das Reine sind alle Dinge rein – Siehe die Anmerkungen zu Römer 14:14 , Römer 14:20 . Es gibt hier wahrscheinlich eine Anspielung auf die Unterschiede, die in Bezug auf Fleisch und Getränke unter den Juden gemacht wurden. Einige Lebensmittel galten als „rein“ oder durften gegessen werden, andere als „unrein“ oder verboten.

Paulus sagt, dass diese Unterscheidungen unter der christlichen Evangeliumszeit aufgehört haben, und dass für diejenigen, die ein Gewissen hatten, das nicht leicht durch nette und heikle Fragen über zeremonielle Bräuche beunruhigt wurde, alle Arten von Speisen als erlaubt und angemessen angesehen werden konnten; vergleiche die Anmerkungen zu 1 Timotheus 4:4 . Wenn ein Mensch vor Gott gewohnheitsmäßig ein gutes Gewissen bewahrt, wird es von ihm akzeptiert, ob er auf bestimmte Speisen verzichtet oder nicht; vergleiche die Anmerkungen zu Kolosser 2:16 .

Diese Passage sollte daher nicht als Beweis dafür interpretiert werden, dass für einen Christen alle Dinge richtig und erlaubt sind oder dass alles, was er tut, als rein angesehen wird, sondern dass er sich in erster Linie auf Unterschiede beim Essen bezieht und bedeutet, dass es keine Heiligkeit im Essen einer Art von Nahrung und keine Sünde in einer anderen, sondern dass der Geist gleich rein war, was auch immer gegessen wurde.

Der Satz hat eine sprichwörtliche Besetzung, obwohl ich nicht weiß, ob er so verschmolzen war. Das Prinzip der Erklärung ist, dass ein reiner Geist – ein wahrhaft frommer Geist – die Unterschiede zwischen Essen und Trinken nicht beachten wird; von Festen, Riten, Zeremonien und Tagen, die eingehalten werden müssen, um seine Reinheit zu fördern. Das Gewissen soll durch diese Dinge nicht belastet und versklavt werden, sondern nur durch die moralischen Gesetze, die Gott verordnet hat, kontrolliert werden.

Aber es kann eine etwas höhere Anwendung der Worte geben - dass jede religiöse Verordnung, jeder Befehl Gottes, jedes Ereignis, das in der göttlichen Vorsehung geschieht, dazu neigt, die Heiligkeit eines Menschen zu fördern, der reinen Herzens ist. Er kann in allem eine heiligmachende Tendenz erkennen und kann aus allem, was geboten ist und allem, was geschieht, Mittel ableiten, das Herz heiliger zu machen. Während ein verdorbener Geist all dies zu einem verderblichen Gebrauch machen und es zum Mittel machen wird, seine Bösartigkeit und Verderbnis zu steigern, wird es für den reinen Geist das Mittel sein, sein Vertrauen auf Gott zu stärken und sich selbst heiliger zu machen. Für einen solchen Geist kann alles zu einem Gnadenmittel werden.

Aber denen, die befleckt und ungläubig sind, ist nichts Reines – alles ist zum Mittel gemacht, ihre Verderbtheit zu steigern. Egal, welche religiösen Verordnungen sie befolgen; welche Unterscheidungen von Fleisch oder Getränken oder Tagen sie betrachten und welche Ereignisse der Vorsehung geschehen, alle sind Anlass erhöhter Verderbtheit. Solche Unterschiede beim Essen machen sie zum Mittel, um ihren Stolz zu fördern und Selbstgerechtigkeit hervorzubringen; die Barmherzigkeit Gottes missbrauchen sie, um ihre eigenen Lüste zu verwöhnen, und die quälenden Ereignisse der göttlichen Vorsehung machen sie zum Anlass des Murrens und der Rebellion.

Von Natur aus korrupt im Herzen, keine religiösen Verordnungen und keine Ereignisse der Vorsehung machen sie besser, aber alle neigen dazu, ihre Verderbtheit zu vertiefen. Ein ähnliches Gefühl findet sich bei den klassischen Schriftstellern. So Seneca, Epis . 98. Malus animus omnia in Malum vertit, etiam quae specie optimi venerunt. Also noch einmal (de Beneficiis v. 12), (Quemadmodum medicinalus morbo vitiatus, et colliques bilem, quoscunque acceperit cibos mutat - ita animus caecus, quicquid fill commiseris, id onus suum et perniciem facited.

Aber sogar ihr Geist und ihr Gewissen sind befleckt - es ist keine bloße äußere Befleckung - eine Sache, die sie so sehr fürchten - sondern eine viel schlimmere Art von Verschmutzung, die sich auf die Seele und das Gewissen ausdehnt. Alles, was sie tun, neigt dazu, den inneren Menschen mehr und mehr zu verderben und ihn in den Augen Gottes wirklich schmutziger und abscheulicher zu machen. Die Bösen, während sie unbußfertig bleiben, werden ständig schlimmer und schlimmer. Sie machen alles zum Mittel, um ihre Verderbtheit zu vermehren, und selbst diese Dinge, die nur auf äußerliche Befolgungen zu beziehen scheinen, werden zum Anlass der tieferen Verderbtheit des Herzens.