Zefanja 1:2

Ich werde alles verzehren – besser „alles“. Das Wort ist nicht auf „Dinge“, „belebt“ oder „unbelebt“ oder „Menschen“ beschränkt; es wird je nach Kontext einzeln verwendet; hier ohne Einschränkung von „allen“. Gott und alle stehen sich gegenüber; Gott und alles, was nicht von Gott oder in Gott ist. Gott, sagt er, wird alles vom Land (der Erde) völlig verzehren. Der Prophet fasst in wenigen Worten das Thema des ganzen Kapitels zusammen, die Gerichte Gottes von seiner Zeit bis zum Tag des Gerichts.

Und diesen Tag selbst bringt er um so stärker vor den Geist, indem er in wunderbarer Kürze in zwei Worten, die er auch klanglich dem einen angleicht, den vollkommenen Endverbrauch aller Dinge ausdrückt. Er drückt sofort die Intensität des Handelns aus und vermischt ihre unterschiedlichen Bedeutungen: „Wenn ich alles wegnehme, werde ich allen ein Ende machen.“ und damit vereint er die Worte der Flut, „vom Angesicht der Erde“.

Dann geht er durch die gesamte Schöpfung, wie sie gemacht wurde, und paart „Mensch und Tier“, von dem Moses als am sechsten Tag erschaffen spricht, und die Schöpfung am fünften Tag, „die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres“. ;” und vor jedem setzt er das feierliche Wort Gottes: „Ich werde enden“ als die Tat Gottes selbst. Die Worte können keine vollständige Erfüllung haben, bis „die Erde und die Werke, die darin sind, verbrannt werden“ 2 Petrus 3:10 , wie auch der Psalmist, der die Schöpfung durchgemacht hat, zusammenfasst: „Du nimmst ihren Atem weg, sie sterben und kehren zu ihrem Staub zurück“ Psalter 104:29 ; und spricht dann von der Neuschöpfung: „Du sendest deinen Geist aus, sie sind erschaffen; und du erneuerst das Antlitz der Erde“ Ps.

104:36, und: „Vor alters hast du die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände; sie werden zugrunde gehen, aber du sollst ausharren, ja, sie alle werden alt werden wie ein Gewand; wie ein Gewand sollst du sie verändern, und sie sollen verändert werden“ Ps. 103:25.

Lokale Erfüllungen mag es in ihrem Ausmaß geben. Jerome spricht, als ob er das wüsste. Hieronymus: „Auch die rohen Tiere fühlen den Zorn des Herrn, und wenn Städte verwüstet und Menschen getötet wurden, kommt auch eine Verwüstung und Mangel an Tieren und Vögeln und Fischen; Zeuge Illyricum, Zeuge Thrakiens, Zeuge meiner Heimat“ (Stridon, eine Stadt an den Grenzen Dalmatiens und Pannoniens) „wo außer Himmel und Erde, wuchernden Brombeersträuchern und tiefen Dickichten alles untergegangen ist.

“ Aber obwohl diese Tatsache, die er behauptet, durch die Naturgeschichte bestätigt wird, unterscheidet sie sich von den Worten des Propheten, der von den Fischen spricht, nicht von Flüssen (wie Hieronymus), sondern vom Meer, das in keiner Weise kann von der Abwesenheit des Menschen beeinflusst werden, der nur ihr Zerstörer ist. Der Gebrauch der Sprache der Schöpfungsgeschichte und der Sintflut impliziert, dass der Prophet eine dieser Schöpfung entsprechende Zerstörung im Sinn hat.

Dann sagt er die endgültige Beseitigung der Übertretungen voraus, mit den gleichen Worten, die unser Herr vom allgemeinen Urteil gebraucht. „Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alles sammeln, was anstößig ist und Böses tut“ Matthäus 13:41 .