Zefanja 1:7

Halte deinen Frieden in der Gegenwart Gottes, des Herrn – (wörtlich „Still“, in Ehrfurcht „vom Angesicht Gottes“) soll ich dir antworten? Ich werde meine Hand auf meinen Mund legen“ Hiob 40:4 . „Nun sieht dich mein Auge, darum verabscheue ich mich selbst und bereue in Staub und Asche“ Hiob 42:5 .

„Gehe nicht mit deinem Knecht ins Gericht, o Herr, denn vor deinen Augen wird kein Lebender gerecht“ Psalter 143:2 . Wie viel mehr muss der „Mann ohne Hochzeitskleid sprachlos sein“ Matthäus 22:11 , und jede falsche Bitte, mit der er sich selbst betrogen hat, schmilzt vor dem Angesicht Gottes! Die Stimme des Gerichts Gottes hallt in jedem Herzen Lukas 23:41 , „wir sind wahrlich gerecht“ Lukas 23:41 .

Denn der Tag des Herrn ist nahe - Zephanja begründet diese Aufforderung, die er von Habakuk erneuert hatte, auf Joels prophetische Warnung hin zu stillem Schweigen vor Gott, um zu zeigen, dass sie noch nicht erschöpft war. Ein Tag des Herrn, vor dem Joel warnte, war gekommen und ging; aber es war nur der Vorbote vieler solcher Tage; Urteile in der Zeit, Verkünder und Ernst und in ihrem Grade Bilder des Letzten, das die Zeit beenden wird.

Dionysius: „Alle Zeit gehört Gott, da er allein der Herr der Zeit ist; doch wird dies ausdrücklich als Seine Zeit bezeichnet, wenn Er etwas Besonderes tut. Daher sagt er: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen“ Johannes 7:6 ; während ihm alle Zeit gehört.“ Der Tag des Herrn ist in erster Linie Hieronymus: „der Tag der Gefangenschaft und der Rache an dem sündigen Volk“, als Vorbote des Tages des Gerichts oder des Todestages für jeden, denn auch dieser ist nahe, denn im Vergleich zur Ewigkeit ist die ganze Zeit dieser Welt kurz.

Denn der Herr hat ein Opfer bereitet – Gott hatte Opfer verworfen, die inmitten nicht bereuter Sünde dargebracht wurden; sie waren „ein Greuel für ihn“ Jesaja 1:11 . Wenn der Mensch nicht bereuen und sich selbst als „lebendiges Opfer, heilig und Gott wohlgefällig“ darbringen wird, Römer 12:1 weist Gott schließlich alle anderen äußerlichen Gaben zurück, und der Sünder selbst ist das Opfer und Opfer seiner eigenen Sünden.

Das Bild wurde wahrscheinlich durch Jesajas Worte angedeutet: „Der Herr hat ein Opfer in Bozrah und ein großes Gemetzel im Land Idumäa“ Jesaja 34:6 ; und Jeremia verwendet es später vom Sturz des Pharao am Euphrat: „Dies ist der Tag des Herrn der Heerscharen; auf dass er ihn an seinen Widersachern räche, denn Gott der Herr hat ein Schlachtopfer im nördlichen Land am Euphrat“ Jeremia 46:10 .

„Der Herr hat alles für sich gemacht, ja sogar die Gottlosen für den Tag des Bösen“ Sprüche 16:4 . Alle müssen Gott ehren, indem sie entweder den Willen Gottes und das Ende ihres eigenen Seins und seiner Liebe zu ihnen erfüllen, indem sie diesem liebevollen Willen aus eigenem Willen gehorchen oder, wenn sie ihn bis zum Ende ablehnen, ihn erleiden.

Er hat seinen Gästen geboten – (wörtlich: geheiligt) Gott hatte zuvor durch Jesaja den Heiden, den er anstellte, um Babylon zu bestrafen, „Meine Geheiligten“ genannt Jesaja 13:3 . Zephanja, indem er Gottes Werkzeugen gegen Juda den Titel gibt, erklärt, dass sie selbst, da sie in Taten wie die Heiden geworden sind, für Ihn wie Heiden waren.

Die Werkzeuge seines Missfallens, nicht sie, waren bisher seine Auserwählten, sein Berufener. Jeremia wiederholt das Sprichwort: „So spricht der Herr gegen das Haus des Königs von Juda: Ich habe gegen dich Zerstörer geheiligt, einen Mann und seine Waffen“ Jeremia 22:6 . Das ist bisher ein heiliger Krieg im Sinne Gottes, der seinen Willen erfüllt; von wo aus Nebukadnezar „sein Knecht“ war Jeremia 25:9 , um sein Unrecht zu rächen.

Kyrill: „Geheiligt zu sein bedeutet hier nicht das Ablegen der Ungerechtigkeit oder die Teilnahme des Heiligen Geistes, sondern gewissermaßen vorherbestimmt und auserwählt zu sein, um dieses Ziel zu erfüllen.“ Das ist in einer Weise geheiligt, die Gott zu einem heiligen Zweck verwendet, obwohl das Instrument, seine Absichten, seine Ziele, seine Leidenschaften an sich unheilig sind. Es herrscht Ehrfurcht vor „den Geißeln Gottes.

” Wie bei Blitz und Tornado ist bei ihnen eine gewisse Gegenwart Gottes darin, dass durch sie Seine Gerechtigkeit gesehen wird; obwohl sie selbst so wenig von Gott haben wie „Wind und Sturm“, die „sein Wort erfüllen“. Diejenigen, die einst zugelassen wurden, Gott Opfer zu bringen, bringen sich seinem Zorn zum Opfer; diese, immer noch heidnisch und gottlos und im übrigen verwerflich, sind seine Priester, weil sie darin, obwohl ohne ihren Willen, seinen Willen tun.