Zefanja 1:8

Ich werde bestrafen - (buchstäblich, Besuch auf). Gott scheint oft von seiner eigenen Welt entfernt zu sein. Menschen planen, entwerfen, sagen, in Wort oder Tat: "Wer ist Herr über uns?" Gott ist darin sozusagen ein Fremder oder ein Mensch, der „eine Reise in ein fernes Land unternommen hat“. Gott verwendet uns unsere eigene Sprache. „Ich werde besuchen“, inspizieren (sozusagen), untersuchen, sichten, überprüfen und wenn die Sünden des Menschen es erfordern, lassen Sie zu, dass das Gewicht seines Missfallens auf sie fällt.

Die Fürsten - Wiederum stellt der Prophet in anschaulichen Details (wie seine Charakteristik ist) Sünde und Strafe zusammen. Inmitten der allgemeinen Züchtigung aller, wenn alle zu einem Opfer werden sollten, sollten diejenigen, die am meisten gesündigt haben, am meisten bestraft werden. Die bösen Priester hatten ihren Untergang erhalten. Hier beginnt er von neuem mit den Mächtigen des Volkes und geht so hinab, zuerst zu besonderen Orten der Stadt, dann zum Ganzen, Mann für Mann.

Da Josia ein gottesfürchtiger König ist, wird er nicht erwähnt. Dreizehn Jahre vor seinem Tod erhielt er die Verheißung Gottes, „weil dein Herz zart war und du dich vor dem Herrn gedemütigt hast – ich werde dich zu deinen Vätern sammeln, und du wirst in Frieden zu deinem Grab gesammelt werden, und du soll nicht alles Böse sehen, das ich über diesen Ort bringen werde“ 2 Könige 22:19 .

In bemerkenswertem Gegensatz zu Jeremia, der ausführlich und ständig sein Volk anflehen musste, ein Prophet des kommenden Gerichts zu sein, bis diese Urteile über sie brachen, und so war es auch der Tadel der bösen Herrscher, der Josia nachfolgte, Zephanja muss es tun Gottes Urteile nur über die „Fürsten“ und „die Kinder des Königs“ aussprechen.

Jeremia wurde in seiner Antrittsvision vorgewarnt, dass „die Könige Juda, seine Fürsten, Priester und das Volk des Landes“ Jeremia 1:18 gegen ihn Jeremia 1:18 sollten, weil er zu ihnen alles Jeremia 1:18 sollte, was Gott ihm gebiete. Und fortan beschwört oder bedroht Jeremia Könige und Fürsten zusammen Jeremia 2:26 ; Jeremia 4:9 ; Jeremia 8:1 ; Jeremia 24:8 ; Jeremia 32:37 ; Jeremia 34:21 .

Zephanja hingegen, dessen Amt ganz in der Herrschaft von Josia lag, beschreibt die Fürsten wieder als „brüllende Löwen“ Zefanja 3:3 , sagt aber nichts über den König, ebenso wenig wie Micha Micha 3:1 , Micha 3:9 , in der Es mag sein, dass Jotham oder Hiskia regieren.

Jesaja spricht von Fürsten als „Rebellen und Gefährten der Diebe“ Jesaja 1:23 . Jeremia spricht von ihnen als Götzendiener Jeremia 31:32 ; Jeremia 44:21 .

Sie scheinen einen beträchtlichen Einfluss gehabt zu haben, den sie einmal zur Verteidigung von Jeremia Jeremia 26:16 , aber hauptsächlich für das böse Jeremia 37:15 ; Jeremia 38:4 , Jeremia 38:16 .

Zedekia erkundigte sich heimlich bei Jeremia aus Furcht vor ihnen Jeremia 37:17 ; Jeremia 38:14 . Sie brachten Zerstörung über sich selbst durch das, was die Menschen loben, ihren Widerstand gegen Nebukadnezar, aber gegen den erklärten Sinn Gottes.

Nebukadnezar erfüllte unwissentlich das Wort der Propheten, als er „alle Adligen Judas tötete, den Eunuch, der den Krieg führte, und sieben Männer von denen, die in der Nähe des Königs waren, und den Hauptschreiber des Jeremia 39:6 “ Jeremia 39:6 ; Jeremia 52:25 .

Und die Kinder des Königs - die Heilige Schrift erwähnt die Hauptpersonen nur mit Namen. Jesaja hatte den isolierten, einsamen, lieblosen Nachkommen Hiskias prophezeit, die „Eunuchen im Palast des Königs von Babylon“ sein sollten Jesaja 39:7 , die nur mit diesen faszinierenden Schädlingen der östlichen Höfe in Verbindung gebracht werden, an sich viel schlimmer als das Schwert ( obwohl für Daniel Gott es zum Guten überstimmte) und Zedekias Söhne wurden vor seinen Augen getötet und seine Rasse ausgestorben. Jojakim starb einen schändlichen Tod, und Jojachin war mehr als die Hälfte des Menschenlebens eingesperrt.

Und alle, die mit fremden Kleidern bekleidet sind - Israel wurde durch seine Kleidung daran erinnert, dass es Gott gehörte. Es war an sich keine große Sache; „ein dunkelblaues Band Numeri 15:38 ; Deuteronomium 22:12 auf den Fransen an den vier Ecken ihrer Kleider.

“ Aber „das dunkelblaue Band“ war auf der Mitra des Hohenpriesters, auf dem die Platte eingraviert war: „Heiligkeit dem Herrn“ Exodus 28:36 ; „mit einem dunkelblauen Band“ war auch der Brustpanzer Exodus 39:21 an das Ephod des Hohenpriesters gebunden.

So einfach es auch war, es scheint die ganze Nation als „ein Königreich von Priestern, eine heilige Nation“ bezeichnet zu haben Exodus 19:6 . Es wurde ihnen bestimmt, „dass ihr es anschaut und an alle Gebote des Herrn gedenkt und sie tut, und dass ihr nicht nach eurem eigenen Herzen und euren eigenen Augen sucht, nach denen ihr zu huren pflegt; damit ihr an alle meine Gebote gedenkt und sie tut und eurem Gott heilig sei“ Numeri 15:39 .

Sie könnten sagen, „es ist nur „ein blaues Band““, aber das „blaue Band“ war das Abzeichen des Soldaten, das sie als dem Dienst ihres Gottes ergeben kennzeichnete; Gleichgültigkeit oder Scham dafür schloß Gleichgültigkeit oder Scham gegenüber der ihnen damit übertragenen Aufgabe und ihrer Berufung als eigentümliches Volk ein. Die Wahl des fremden Gewandes beinhaltete die Wahl, wie die Nationen der Welt zu sein; „Wir werden wie die Heiden sein, wie die Familien der Länder“ Hesekiel 20:33 .

Alle luxuriösen Zeiten kopieren fremde Kleidung und damit fremde Manieren und Luxus; von wo aus sogar die heidnischen Römer eifrig gegen seinen Gebrauch waren. Es ist sehr wahrscheinlich, dass mit der ausländischen Kleidung ausländischer Götzendienst importiert wurde. Die babylonische Kleidung war sehr prächtig, ebenso wie die Bewunderung der einfacheren Juden. „Ihre Hauptleute und Herrscher, in Vollkommenheit gekleidet, mit Gürteln um die Lenden umgürtet, mit fließender, gefärbter Kleidung auf ihren Köpfen“ Hesekiel 23:12 , Hesekiel 23:15 .

Hesekiel musste Worte bilden, um die hebräische Vorstellung von ihrer Schönheit auszudrücken. Jojakim wird unter anderem für seinen Luxus Jeremia 22:14 getadelt . Äußere Kleidung weist immer auf den inneren Geist hin und wirkt wiederum auf ihn ein. Ein entfremdetes Kleid zeugt von einem entfremdeten Herzen, von wo aus es als Abbild des ganzen geistigen Geistes verwendet wird Römer 13:14 ; Kolosser 3:12 ; Epheser 4:24 .

Hieronymus: „Das Gewand der Königssöhne und das Gewand der Fürsten, das wir bei der Taufe empfangen, ist Christus, demnach: „Zieht den Herrn Jesus Christus an“ und „Zieht euch auf die Eingeweide der Barmherzigkeit, Güte, Demut, Geduld“ und so weiter. Darin wird uns geboten, uns gemäß unserem Schöpfer mit dem neuen Menschen vom Himmel zu bekleiden und die Kleidung des „alten Menschen mit seinen Taten“ „ Epheser 4:22 “ Epheser 4:22 .

Dagegen sollten wir ein solches Gewand tragen, aus Barmherzigkeit ziehen wir Grausamkeit an, aus Geduld, Ungeduld, aus Gerechtigkeit, Ungerechtigkeit; mit einem Wort, für Tugenden, Laster, für Christus, Antichrist. Daher wird von einem solchen gesagt: „Er ist mit Fluchen bekleidet wie mit einem Gewand“ Psalter 109:17 . Diese wird der Herr bei Seinem Kommen am deutlichsten besuchen.

“ Rup.: „Glaubst du, Heuchelei sei ein „fremdes Gewand“? Von einer Wahrheit. Für welche fremde Kleidung als Schafskleidung für reißende Wölfe? Was ist fremdartiger als für den, der „innerlich voller Ungerechtigkeit ist, äußerlich gerecht vor den Menschen zu erscheinen“? Matthäus 23:28 .